成语典故古文及注释-成语典故古文有哪些

〖哀乐相生〗 成语典故： 乐之所至，哀亦至焉，哀乐相生。 西汉·戴圣《礼记·孔子闲居》

〖兵不逼好〗 成语典故： 俘不干盟，兵不逼好。 《孔子家语·相鲁》

〖拔萃出类〗 成语典故： 出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。 语出《孟子·公孙丑上》

〖拔萃出群〗 成语典故： 出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。 《孟子·公孙丑上》

〖百福具臻〗 成语典故： 伏望陛下每以汉文孔子之意为准，则百福具臻。 《旧唐书·李藩传》

〖博古通今〗 成语典故： 吾闻老聃博古知今。 《孔子家语·观周》

〖拔类超群〗 成语典故： 出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。 语出《孟子·公孙丑上》

〖不劳而获〗 成语典故： 所求于迩，故不劳而得也。 《孔子家语·入官》

〖不能赞一词〗 成语典故： 至于为《春秋》，笔则笔，削则削，子夏之徒不能赞一词。 西汉·司马迁《史记·孔子世家》

〖不能赞一辞〗 成语典故： 至于为《春秋》，笔则笔，削则削，子夏之徒不能赞一辞。 《史记·孔子世家》

〖不切实际〗 成语典故： 若是徒有虚名，不切实际，那就成事不足，败事有余了！ 丁寅生《孔子演义》第98回

〖不请自来〗 成语典故： 老聃迎着说道：‘刚正想来访你，你已不请自来，省却我们许多脚步。’ 丁寅生《孔子演义》第五回

〖辨日炎凉〗 成语典故： 孔子东游，见两小儿辩斗。问其故，……一儿曰：‘日初出，大如车盖，及日中，则如盘盂：此不为远者小而近者大乎？’一儿曰：‘日初出，沧沧凉凉；及其日中，如探汤：此不为近者热而远者凉乎？’孔子不能决也。 《列子·汤问》

〖不识东家〗 成语典故： “不识东家丘”的略语。相传孔子西家有愚夫，不识孔子为圣人，称之为“东家丘”。

〖抱痛西河〗 成语典故： 孔子既没，子夏居西河教授，为魏文侯师。其子，哭之失明。 典出《史记·仲尼弟子传·卜商传》

〖不通一窍〗 成语典故： 杀比干而视其心，不适也。孔子闻之曰：‘其窍通，则比干不矣。’ 《吕氏春秋·过理》高诱注：“纣性不仁，心不通，安于为恶，杀比干，故孔子言其一窍通则比干不见杀也。”

〖抱瓮灌园〗 成语典故： 传说孔子的学生子贡，在游楚返晋过汉阴时，见一位老人一次又一次地抱着瓮去浇菜，“搰搰然用力甚多而见功寡”，就建议他用机械汲水。老人不愿意，并且说：这样做，为人就会有机心，“吾非不知，羞而不为也。”见《庄子·天地》

〖笔削褒贬〗 成语典故： 《春秋》自孔子加笔削褒贬，为后世立法，而后《春秋》不仅为记事之书。 清·皮锡瑞《经学历史·经学开辟时代》

〖不幸而言中〗 成语典故： 赐不幸而言中，是赐多言。 《孔子家语·辨物》

〖不壹而三〗 成语典故： 子贡既与卫将军文子言。适鲁，见孔子曰：‘卫将军文子问二三子之于赐，不壹而三焉。赐也辞，不获命；以所见者对矣。’ 《孔子家语·弟子行》

〖不知其子视其父〗 成语典故： 不知其子视其父，不知其人视其友，不知其君观其所使，不知其地视其草木。 《孔子家语·六本》

〖不赞一辞〗 成语典故： 至于为《春秋》，笔则笔，削则削，子夏之徒，不能赞一辞。 西汉·司马迁《史记·孔子世家》

〖不赞一词〗 成语典故： 至于为《春秋》，笔则笔，削则削，子夏之徒，不能赞一辞。 《史记·孔子世家》

〖迟迟吾行〗 成语典故： 孔子去齐，接淅而行；去鲁，曰：‘迟迟吾行也，去父母国之道也。 《孟子·万章下》

〖楚弓楚得〗 成语典故： 楚共王出猎而遗其弓，左右请求之。共王曰：‘止！楚人遗弓，楚人得之，又何求焉？’ 汉·刘向《说苑·至公》楚人失弓，楚人得之，又何求焉？ 《孔子世家·好生》

〖出何典记〗 成语典故： 寐与周公通梦，静与孔子同意，师而可嘲，出何典记。 《后汉书·边韶传》

〖出乎其类，拔乎其萃〗 成语典故： 圣人之于民，亦类也。出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。 战国·邹·孟轲《孟子·公孙丑上》

〖出疆载质〗 成语典故： 孔子三月无君，则皇皇如也，出疆必载质。 《孟子·滕文公下》

〖聪明睿智〗 成语典故： 聪明睿智，守之以愚。 《孔子家语·三恕》

〖出类拔萃〗 成语典故： 出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。 《孟子·公孙丑上》

〖春秋笔法〗 成语典故： 孔子在位听讼，文辞有可与人共者，弗独有也。至于为《春秋》，笔则笔，削则削，子夏之徒不能赞一词。 《史记·孔子世家》

〖成人之善〗 成语典故： 夫君子成人之善，不成人之恶，微吾子言焉，吾弗之闻也。 《孔子家语·五仪解》

〖啜菽饮水〗 成语典故： 君子啜菽饮水，非愚也，是节然也。 《荀子·天论》孔子曰：啜菽饮水尽其欢，斯之谓孝。 《礼记·檀弓下》

〖存亡续绝〗 成语典故： 天生孔子不后周，不先周也，存亡续绝，俾枢纽也。 清·龚自珍《古史钩沉论二》

〖道不同，不相为谋〗 成语典故： 道不同，不相为谋。 先秦·孔子《论语·卫灵公》

〖丹赤漆黑〗 成语典故： 丹之所藏者朱，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所处者焉。 《孔子家语·六本》

〖道大莫容〗 成语典故： 夫子之道，至大也，故天下莫能容夫子。 《史记·孔子世家》

〖导德齐礼〗 成语典故： 道之以德，齐之以礼，有耻且格。 先秦·孔子《论语·为政》

〖登高必赋〗 成语典故： 孔子曰：‘君子登高必赋，小子愿者何？’ 西汉·韩婴《韩诗外传》第七卷

〖东观之殃〗 成语典故： 孔子为鲁司寇，摄行相事……七日而诛政大夫正卯，戮之于两观之下。 《孔子家语·始诛》未睹功业所至，而见东观之殃，身得重罪，不得以寿终。 汉·桓宽《盐铁论·颂贤》

〖董狐直笔〗 成语典故： 《左传·宣公二年》载：赵穿杀晋灵公，身为正卿的赵盾没有管，董狐认为赵盾应负责任，便在史策上记载说“赵盾弑其君”。为赵盾所杀。后孔子称赞说：“董狐，古之良史也，书法不隐。”

〖董狐之笔〗 成语典故： 董狐，古之良史也，书法不隐。 《左传·宣公二年》载：赵穿杀晋灵公，身为正卿的赵盾没有管，董狐认为赵盾应负责任，便在史策上记载说赵盾弑其君。为赵盾所杀。后孔子称赞说

〖东家孔子〗 成语典故： 东家孔子，至德生于上天。 唐·杨炯《唐右将军魏哲神道碑》

〖多事多患〗 成语典故： 无多言，多言多败；无多事，多事多患。 《孔子家语·观周》

〖登山小鲁〗 成语典故： 孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。 《孟子·尽心上》

〖斗筲之人〗 成语典故： 斗筲之人，何足算也。 先秦·孔子《论语·子路》

〖多文为富〗 成语典故： 不祈多积，多文以为富。 《礼记·儒行》儒有不宝金玉而忠信以为宝，不祈土地而仁义以为土地，不求多积而多文以为富。 《孔子家语·儒行》

〖东西南北〗 成语典故： 东西南北，谁敢安处。 《左传·襄公二十九年》今丘（孔子）也，东西南北之人也。 《礼记·檀弓上》

〖东西南北人〗 成语典故： 孔子既得合葬於防，曰：‘吾闻之，古也墓而不坟。今丘也，东西南北之人也，不可以弗识也。’於是封之，崇四尺。 《礼记·檀弓上》郑玄注：“东西南北，言居无常处也。”

〖多言多败〗 成语典故： 无多言，多言多败；无多事，多事多患。 《孔子家语·观周》

〖丹之所藏者赤〗 成语典故： 丹之所藏者赤，漆之所藏者黑。是以君子必慎与处者焉。 《孔子家语·六本》

〖耳目导心〗 成语典故： 君子以心导耳目，立义以为勇，小人以耳目导心，不逊以为勇。 《孔子家语·好生》

〖耳顺之年〗 成语典故： 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲。 先秦·孔子《论语·为政》

〖恶言不入于耳〗 成语典故： 孔子曰：‘自吾得由而恶言不入于耳。’ 《孔家子语》

〖蜂出泉流〗 成语典故： 孔子殁，七十子不见用，衰世著书之徒，蜂出泉流。 清·龚自珍《古史勾沉论二》

〖腐索捍马〗 成语典故： 君子之居民上，若以腐索御奔马。 《淮南子·说林训》子曰：‘懔懔焉若腐索之捍马。’ 《孔子家语·致思》

〖愤世疾邪〗 成语典故： 怪神之事，孔子之徒不言，余将特取其愤世疾邪而作之，故题之云尔。 唐·韩愈《杂说》之三

〖负手之歌〗 成语典故： 孔子蚤作，负手曳杖，消摇於门，歌曰：‘泰山其颓乎？梁木其坏乎？哲人其萎乎？’既歌而入，当户而坐。子贡闻之曰：‘泰山其颓，则吾将安仰；梁木其坏，哲人其萎，则吾将安放。夫子殆将病也。’遂趋而入。[下续示例] 《礼记·檀弓上》

〖放言高论〗 成语典故： 尝读《孔子世家》，观其言语文章，循循莫不有规矩，不敢放言高论。 宋·苏轼《荀卿论》

〖孚尹旁达〗 成语典故： 瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁达，信也。 三国·魏·王肃《孔子家语·问玉》

〖各不为礼〗 成语典故： 帝师释迦之徒，天下僧人师也；余孔子之徒，天下儒人师也，谓各不为礼。 《元史·孛术鲁翀传》

〖革凡成圣〗 成语典故： 老子、周公、孔子等虽是如来弟子，而为化既邪，止是世间之善，不能革凡成圣。 南朝·梁武帝《敕舍道事佛》

〖过市招摇〗 成语典故： 居卫月余，灵公与夫人同车，宦者雍渠参乘，出，使孔子为次乘，招摇市过之。 《史记·孔子世家》

〖观于海者难为水〗 成语典故： 孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下，故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。 《孟子·尽心上》

〖观者如堵〗 成语典故： 孔子射于矍相之圃，盖观者如堵墙。 《礼记·射义》

〖观者如堵墙〗 成语典故： 孔子射于矍相之圃，盖观者如堵墙。 西汉·戴圣《礼记·射义》

〖寒耕热耘〗 成语典故： 彼善为国者，使农夫寒耕暑耘，力归于上。 《管子·臣乘马》民寒耕热耘，曾不得食。 《孔子家语·屈节解》

〖画虎不成反类犬〗 成语典故： 如君懋《隋书》，虽欲祖述商周，宪章虞夏，观其所述乃似《孔子家语》、临川《世说》，可谓画虎不成反类犬也。 唐·刘知几《史通·六家》

〖虎口逃生〗 成语典故： 孔子曰：‘然，丘所谓无病而自灸也，疾走料虎头，编虎须，几不免虎口哉。 《庄子·盗跖》

〖黄口小儿〗 成语典故： 孔子见罗崔者，所得皆黄口小雀。夫子问之曰：‘大雀独不得，何也？’罗曰：‘大雀善惊而难得，黄口贪食而易得。’ 《孔子家语·六本》

〖虎口余生〗 成语典故： 孔子曰：‘然，丘所谓无病而自灸也，疾走料虎头，编虎须，几不免虎口哉。 《庄子·盗跖》

〖毫末不札，将寻斧柯〗 成语典故： 勿谓何伤，其祸将长；勿谓何害，其祸将大……焰焰不灭，炎炎若何？涓涓不壅，终为江河；绵绵不绝，或成网罗；毫末不札，将寻斧柯。 《孔子家语·观周》王肃注：“札，拔也；寻，用者也。”

〖河目海口〗 成语典故： 孔子适郑，与弟子相失，独立于东郭门外。或人谓子贡日：‘东门外有一人焉，其长九尺有六寸，河目隆颡。’ 《孔子家语·困誓》孔子海口含泽。 《孝经援神契》

〖黑牛生白犊〗 成语典故： 宋人有好行仁义者，三世不懈。家无故黑牛生白犊，以问孔子。孔子曰：‘此吉祥也，以荐上帝。’ 《列子·说符》

〖虎兕出柙〗 成语典故： 孔子曰：‘……虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？’ 《论语·季氏》

〖闳意妙指〗 成语典故： 《孝经》者，曾子以后，支流苗裔之书，平易泛滥，无大疵，无闳意妙指，如置之二戴所录中，与《坊记》、《缁衣》、《孔子闲居》、《曾子天圆》比，非《中庸》、《祭义》、《礼运》之伦也。 清·龚自珍《六经正名》

〖集大成〗 成语典故： 孔子，圣之时者也，孔子之谓集大成。 《孟子·万章下》

〖久而不闻其香〗 成语典故： 与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。 《孔子家语·六本》

〖鞠躬屏气〗 成语典故： 摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。 先秦·孔子《论语·乡党》

〖举国若狂〗 成语典故： 子贡观于蜡。孔子曰：‘赐也乐乎？’对曰：‘一国之人皆若狂，赐未知其乐也。’ 《礼记·杂记下》

〖积毁消骨〗 成语典故： 昔鲁听季孙之说逐孔子，宋信子冉之计逐墨翟，以孔墨之辩而不能自免，何则？众口铄金，积毁消骨。 汉·刘向《新序·杂事三》

〖涓涓不壅，终为江河〗 成语典故： 涓涓不壅，终为江河，绵绵不绝，或成网罗。 三国·魏·王肃《孔子家语·观周》

〖季孟之间〗 成语典故： 齐景公待孔子曰：‘若季氏，则吾不能；以季孟之间待之。’ 《论语·微子》

〖金人缄口〗 成语典故： 孔子观周，遂入太祖后稷之庙，庙堂右阶之前，有金人焉，三缄其口，而铭其背曰：‘古之慎言人也。’ 《孔子家语·观周》

〖金人三缄〗 成语典故： 孔子观周，遂入太祖后稷之庙。庙堂右阶之前有金人焉。三缄其口，而铭其背曰：‘古之慎言人也。’ 《孔子家语·观周》

〖金人之缄〗 成语典故： 孔子观周，遂入太祖后稷之庙，庙堂右阶之前有金人焉，三缄其口，而铭其背曰：古之慎言人也。 《孔子家语·观周》

〖金人之箴〗 成语典故： 孔子观周，遂入太祖后稷之庙。庙堂右阶之前有金人焉。三缄其口，而铭其背曰：‘古之慎言人也。’ 三国·魏·王肃《孔子家语·观周》

〖见小暗大〗 成语典故： 而不知所务，从物如流不知其所执，此则庸人也。 《孔子家语·五仪解》

〖见小暗大〗 成语典故： 见小暗大而不知所务，从物如流不知其所执，此则庸人也。 《孔子家语·五仪解》

〖举直错枉〗 成语典故： 哀公问曰：‘何为则民服？’孔子对曰：‘举枉错诸枉，则民服。’ 《论语·为政》何晏集解引包咸曰：“错，置也。举正直之人用之，废置邪枉之人，则民服其上。”

〖极致高深〗 成语典故： 昔者孔子有云：‘吾志在《春秋》，行在《孝经》。’此二学者，圣人之极致，治世之要务也。 汉·何休《公羊解诂序》若章草古逸，极致高深，则伯度第一。 唐·张怀瓘《书断·能品》

〖孔壁古文〗 成语典故： 武帝末，鲁共王坏孔子宅，欲以广其宫，而得古文《尚书》及《礼记》、《论语》、《孝经》，凡几十篇，皆古字也。 《汉书·艺文志》

〖苦口良药〗 成语典故： 良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。 《孔子家语·六本》

〖可杀不可辱〗 成语典故： 儒有可亲而不可却，可近而不可迫，可杀而不可辱。 《孔子家语·儒行解》

〖刳胎杀夭〗 成语典故： 刳胎杀夭则麒麟不至郊，竭泽涸渔则蛟龙不合阴阳，覆巢毁卵则凤凰不翔。 西汉·司马迁《史记·孔子世家》

〖逆臣贼子〗 成语典故： 孔子成《春秋》，而乱臣贼子惧。 《孟子·藤文公下》

〖年富力强〗 成语典故： 后生可畏 《论语·子罕》宋·朱熹注：“孔子言后生年富力强，足以积学而有待，其势可畏。”

〖年高德邵〗 成语典故： 吾闻诸传，老则戒之在得。年弥高而德弥邵者，是孔子之徒欤！ 汉·扬雄《法言·孝至》

〖年高望重〗 成语典故： 年弥高而德弥劭者，是孔子之徒与。 汉·扬雄《法言·孝至》后来本乡里因他年高望重，就推他做了一位乡董。 清·李宝嘉《官场现形记》第三十四回

〖龙化虎变〗 成语典故： 大人虎变，其文炳也。 《易·革》《史记·老子韩非列传》“（孔子）谓弟子曰：‘鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙，吾不能知其乘风云而上天。’”

〖难乎为继〗 成语典故： 孔子曰：‘哀则哀矣，而难为继也。’ 《礼记·檀弓上》

〖劣倦罢极〗 成语典故： 颜氏之子，已曾驰过孔子于涂矣，劣倦罢极，发白齿落。 汉·王充《论衡·效力》

〖梁木其坏〗 成语典故： 孔子蚤作，负手曳杖，逍遥于门，歌曰：‘泰山其颓乎，梁木其坏乎，哲人其萎乎。 《礼记·檀弓下》

〖傫如丧狗〗 成语典故： 孔子适郑，与弟子相失，孔子独立郭东门……累累若丧家之狗。 语本《史记·孔子世家》裴骃集解引王肃曰：“丧家之狗，主人哀荒，不见饮食，故累然而不得意。孔子生于乱世，道不得行，故累累然不得志之貌也。”

〖了若指掌〗 成语典故： 或问禘之说。子曰：‘不知也；知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！’指其掌。 《论语·八佾》何晏集解引包咸曰：“孔子谓或人言知禘礼之说者，于天下之事，如指示掌中之物，言其易了。”

〖了如指掌〗 成语典故： 或问禘之说。子曰：‘不知也；知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！’指其掌。 《论语·八佾》何晏集解引包咸曰：“孔子谓或人言知禘礼之说者，于天下之事，如指示掌中之物，言其易了。”

〖累世通好〗 成语典故： 先君孔子与君先人李老君，同德比义而相师友，则融与君累世通家也。 《后汉书·孔融传》

〖累世通家〗 成语典故： 先君孔子与君先人李老君，同德比义而相师友，则融与君累世通家也。 《续汉书》

〖犁生骍角〗 成语典故： 子谓仲弓，曰：‘犁牛之子骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸？’ 语出《论语·雍也》邢昺疏：“杂文曰犁。骍，纯赤色也。角者，角周正也。舍，弃也。诸，之也。仲弓父而行不善，故孔子称谓仲弓，……言仲弓父虽不善，不害于子之美也。”

〖礼失则昏〗 成语典故： 夫子之言曰：‘礼失则昏，名失则愆。矢志为昏，失所为愆。’ 《史记·孔子世家》

〖路叟之忧〗 成语典故： 孔子行游，中路闻哭者声，其音甚悲……见之，丘吾子也，拥镰带索而哭。孔子辟车而下问曰：‘夫子非有丧也，何哭之悲也？’丘吾子对曰：‘吾有三失。’孔子曰：‘原闻三失。’ 汉·刘向《说苑·敬慎》

〖路无拾遗〗 成语典故： 孔子初仕为中都宰，中都鲁邑制为养生送之节，长幼异食、如礼年五十异食也强弱异任、任谓力作之事各从所任不用弱也男女别涂、路无拾遗、器不雕伪，…… 《孔子家语·相鲁》

〖良药苦口〗 成语典故： 夫良药苦于口，而智者劝而饮之，知其入而已己疾也。 《韩非子·外储说左上》良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。 《孔子家语·六本》

〖难以为继〗 成语典故： 孔子曰：‘哀则哀矣，而难为继也。’ 西汉·戴圣《礼记·檀弓上》

欲速则不达

三人行，必有我师

己所不欲，勿施于人

工欲善其事，必先利其器

己欲立而立人，己欲达而达人

知之为知之，不知为不知，是知也

学而不思则罔，思而不学则殆

还有《两小儿辩日》

典故较多的中学文言文

锦屏射雀　　jǐn píng shè què

典源：《旧唐书·高祖窦皇后传》

国学故事：隋朝末年，战乱不定，各路诸侯争雄天下。窦毅不愧老谋深算，为女儿择婿别出心裁。一次窦毅指着大公主说：“这女子才貌双全，不能轻易许配人家，应当为她选择一个好的丈夫。”因此便在屏风上画了两只孔雀，凡是求婚的人，均给两支箭让射，暗定若有能射中孔雀眼睛的，就把大公主嫁给他。有几十人前来求婚，但都未能中标，后李渊到来，两箭分别射中两只孔雀的眼睛。窦毅见了十分高兴，便把女儿许配给李渊。当时战乱以武治国平天下。[1]

编辑本段割席分坐　　gē xí fēn zuò

典源：《世说新语·德行》

国学故事：三国时魏国有个隐士，俭朴好学。有两个读书人，一名叫管宁，一名叫华歆。他们俩一起在菜园锄地，看见地上有一块金子，管宁把它看得像破瓦碎石一样挥锄拨开，华歆却赶紧拾起来看了又看。后来他们又坐在一张席子上读书。这时，一位衣着华贵的大官乘坐马车从学校门前经过，管宁不为所动，仍旧专心致志地读书。而华歆却非常羡慕，扔下书本跑出去看。他回来后，管宁二话没说，立即与他割断坐席，并郑重宣布：“你不是我的朋友！”·[2]

编辑本段逢人说项　　féng rén shuō xiàng

典源：《赠项斯》

国学故事：唐代有位很有名望的江东人叫项斯，在他未出名之前，曾拿自己的诗文去拜见朝廷官员杨敬之。杨敬之十分喜爱他，赞道：“几次看诗都觉得很好，见到人后觉得人品更值得称道。我生来不会隐瞒人的长处，因此只要见到人我必会称赞项斯的人品和诗文。”不久，项斯便被选拔重用。[3]

编辑本段牧羊读书　　mù yáng dú shū

典源：《三国志·魏书·杨俊传》

国学故事: 西晋的权臣杨俊隐居太原时，见到一个名叫王象的少年，生活很清苦，但却十分勤奋好学，常常一边牧羊，一边偷偷读书，为此被主人鞭打了一顿。杨俊喜爱他珍惜时光，勤奋好学，于是便将王象赎买到家中，给他一定的条件和时间，让他继续用功读书，年长后还为他定亲娶妻。王象身为仆奴，不甘沦落，仍勤奋刻苦“牧羊读书”。[4]指鹿为马　　zhǐ lù wéi mǎ《史记.秦始皇本纪》载：秦二世时，丞相赵高阴谋篡位，但又怕别的臣子不服从，就设法试探。他故意给秦二世献了一只鹿，并说：“这是马。”二世笑着说：“丞相弄错了吧？把鹿说成马了。”赵高问其他大臣，有的不吭气，有的巴结赵高就附和说是马，也有的说是鹿。赵高就把说是鹿的人暗害了。[5]爱屋及乌　　à i w ū j í w ū 乌：乌鸦。《尚书大传·大战》：“爱人者，兼其屋上之乌。”意思是说，爱一个人而连带爱他屋上的乌鸦。后用“爱屋及乌”比喻因为爱一个人而连带喜爱和他有关系的人或事物。殃及池鱼　　yāng jí chí yú

出处:北齐·杜弼《檄梁文》：“但恐楚国亡猿，祸延林木，城门失火，殃及池鱼。”

从前，有个地方，城门下面有个池塘，一群鱼儿在里边快乐地游着。突然，城门着了火，一条鱼儿看见了大火叫说：“不好了，城门失火了，快跑吧！”但是其他鱼儿都不以为然，认为城门失火，离池塘很远，用不着大惊小怪。除了那条鱼儿之外，其它鱼都没有逃走。这时，人们拿着装水的东西来池塘取水救火。过一会，火被扑灭了，而池塘的水也取干了，满池的鱼都遭了殃。

这个故事告诉我们：火——水——鱼是有联系的，池塘的水能灭城门的火，这是直接联系，鱼儿与城门失火则是间接联系，它是通过池水这个中间环节而发生联系的。比喻无端受祸。

2、指有典故来源的成语，不包括没有典故来源的成语。东施效颦　　来源于：《庄子·天运》：“故西施病心而颦其里，其里之丑人见而 美之，归亦捧心而颦其里。其里之富人见之，坚闭门而不出；贫人见之，挈妻子而去之走。”

范例

编辑本段班荆道故　　bān jīng dào gù

成语典故：班：铺开。荆：黄荆，一种灌木。原为用荆条铺地，坐在一起谈说过去的事情。后常形容朋友途中相遇，共话旧情。[6]

成语出处：《左传·襄公二十六年》：“伍举奔郑，将遂奔晋。声子将如晋，遇之于郑郊，班荆相于食，而言复故。”

编辑本段至不悟　　zhì sǐ bù wù

成语典故: 至：到；悟：醒悟。到也不醒悟。

成语出处: 唐·柳宗元《临江之麋》：“麋出门，见外犬在道甚众，走欲与为戏。外犬见而喜且怒，共杀食之，狼藉道上。麋至不悟。”安步当车　　ān bù dàng chē

成语典故: 安：安详，不慌忙；安步：缓缓步行。以从容的步行代替乘车。

成语出处: 《战国策·齐策四》：“晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵，清静贞正以自虞。”不二法门　　bù èr fǎ mén

成语典故: 不二：指不是两极端；法门：佧行入道的门径。原为佛家语，意为直接入道，不可言传的法门。后比喻最好的或独一无二的方法。

成语出处: 《维摩诘经·入不二法门品》：“如我意者，于一切法无言无说，无示无识，离诸问答，是为入不二法门。”

成语例句: 历观战史，水战用火攻，是颠扑不破的不二法门。（高阳《清宫外史》下册）暗室不欺　　àn shì bù qī

成语典故: 在没有人看见的地方，也不做见不得人的事。

成语出处: 唐·骆宾王《萤火赋》：“类君子之有道，入暗室而不欺。”

成语例句: 知县生平暗室不欺，既读孔、孟之书，怎敢行盗跖之事？（明·冯梦龙《醒世恒言》卷十三）匕鬯不惊　　bǐ　chàng　bù jīng

成语典故: 匕：古代的一种勺子；鬯：香酒；匕和鬯都是古代宗庙祭祀用物。形容军纪严明，所到之处，百姓安居，宗庙祭祀，照常进行。

成语出处: 《周易·震》：“震惊百里，不丧匕鬯。”

成语例句: 赣、宁之乱，坐镇上游，匕鬯不惊，指挥若定。（蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第三十六回）笔大如椽　　bǐ dà rú chuán

成语典故: 形容著名的文章。也指有名的作家。

成语出处: 《晋书·王珣传》：“珣梦人以大笔如椽与之，既觉，语人曰：‘此当有大手笔事。’”

成语例句: 词清若玉，笔大如椽。（清·陶曾佑《论小说之势力及其影响》）笔下生花　　bǐ　xià　shēng　huā

成语典故: 比喻文人才思俊逸，写作的诗文极佳。

成语出处: 五代·王仁裕《开元天宝遗事下》：“李太白少时梦所用之笔头上生花，后天才赡逸，名闻天下。”

成语例句: 晚唐诗人杜牧才气过人，笔下生花，创作了许多诗文佳品，尤以《阿房宫赋》传诵千古。不蔓不枝　　bù màn bù zhī

成语典故: 既不蔓延，也不分支。比喻说话或写文章简明扼要，不拖泥带水。

成语出处: 宋·周敦颐《爱莲说》：“中通外直，不蔓不枝。”

成语例句: 做下去，年深日久之后，先生就不再删改你的文章了，只在篇末批些“有书有笔，不蔓不枝”之类。（鲁迅《做古文和做好人的秘诀》）赤子之心　　chì zǐ zhī xīn

成语典故: 赤子：初生的婴儿。比喻人心地纯洁善良。

成语出处: 《孟子·离娄下》：“大人者，不失其赤子之心者也。”

成语例句: 尧、舜、禹、汤、周、孔，时刻以救民济世为心，所谓赤子之心，原不过是“不忍”二字。（清·曹雪芹《红楼梦》第一一八回）低唱浅斟　　dì chàng qiǎn zhēn

成语典故: 低唱：轻柔地歌唱；斟：喝酒。听人轻柔地歌唱,并自在地慢慢饮酒。形容一种安乐自在的神态。

成语出处: 宋·无名氏《湘湖近事》：“陶谷学士，尝买得党太尉家故妓……，妓曰：‘彼粗人也，安有此景，但能销金暖帐下，浅斟低唱，饮羊羔美酒耳。’谷愧其言。”焚骨扬灰　　fén gǔ yáng huī

成语典故: 烧掉尸骨，扬弃骨灰。形容非常仇视。

成语出处: 《梁书·侯景传》：“曝尸于建康市，百姓争取屠脍啖食，焚骨扬灰。”焚膏继晷　　fén gāo jì guǐ

成语典故: 膏：油脂，指灯烛；继：继续，接替；晷：日光。点上油灯，接续日光。形容勤奋地工作或读书。

成语出处: 唐·韩愈《进学解》：“焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。”

成语例句: 相传文人目多眚，归咎读书，焚膏继晷，以致损明。（清·张潮《虞初新志·三侬赘人广自序》）噤若寒蝉　　jìn ruò hán chán

成语典故: 噤：闭口不作声。象深秋的蝉那样一声不吭。比喻因害怕有所顾虑而不敢说话。

成语出处: 《后汉书·杜密传》：“刘胜位为大夫，见礼上宾，而知善不荐，闻恶无言，隐情惜己，自同寒蝉，此罪人也。”

成语例句: 他的话完了，台下有几个人拚命地高声鼓掌，而更多的人却噤若寒蝉、面面相觑。（杨沫《青春之歌》第二部第三十八章）

俗不可耐

sú bù kě nài

成语典故: 俗：庸俗；耐：忍受得住。庸俗得使人受不了。

成语出处: 清·蒲松龄《聊斋志异·沂水秀才》：“一美人置白金一铤，可三四两许，秀才掇内袖中。美人取巾握手笑出曰：‘俗不可耐。’”

悬崖勒马

xuán yá lè mǎ

成语典故: 悬崖：高而陡的山崖；勒马：收住缰绳，使马停步。在高高的山崖边上勒住马。比喻到了危险的边缘及时清醒回头。

成语出处: 清·纪昀《阅微草堂笔记》：“此书生悬崖勒马,可谓大智矣。”

成语例句: 您铸成大错在前，已经对不起天地祖宗，赶快悬崖勒马吧！（华而实《汉衣冠》三）

朝三暮四

zhāo sān mù sì

成语典故: 原指玩弄手法欺骗人。后用来比喻常常变卦，反复无常。

成语出处: 《庄子·齐物论》：“狙公赋芧，曰：‘朝三而暮四。’众狙皆怒。曰：‘然则朝四而暮三。’众狙皆悦。名实未亏而喜怒为用，亦因是也。”

成语例句: 厘定规则：怎样服役，怎样纳粮，怎样磕头，怎样颂圣。而且这规则是不象现在那样朝三暮四的。（鲁迅《坟·灯下漫笔》）

作威作福zuò wēi zuò fú

成语典故: 原意是只有君王才能独揽权威，行赏行罚。后泛指凭借职位，滥用权力。

成语出处: 《尚书·洪范》：“惟辟作福，惟辟作威，惟辟玉食。臣无有作福作威玉食。”

成语例句: 姜三膘子一辈子是作威作福，花天酒地。（曲波《林海雪原》二）

作茧自缚

zuò jiǎn zì fù

成语典故: 蚕吐丝作茧，把自己裹在里面。比喻做了某件事，结果使自己受困。也比喻自己给自己找麻烦。

成语出处: 唐·白居易《江州赴忠州至江陵已来舟中示舍弟五十韵》诗：“烛蛾谁救护，蚕茧自缠萦。”宋·陆游《剑南诗稿·书叹》：“人生如春蚕，作茧自缠裹。”

成语例句: 我们需要制定必要的规章制度，但不可过于繁琐，弄得作茧自缚，捆住自己的手脚。

重蹈覆辙

chóng dǎo fù zhé

成语典故: 蹈：踏；覆：翻；辙：车轮辗过的痕迹。重新走上翻过车的老路。比喻不吸取教训，再走失败的老路。

成语出处: 《后汉书·窦武传》：“今不想前事之失，复循覆车之轨。”

成语例句: 要从失败中吸取教训，以免重蹈覆辙。

重熙累洽

chóng xī lěi qià

成语典故: 熙：光明；洽：谐和。指国家接连几代太平安乐。

成语出处: 汉·班固《东都赋》：“至乎永平之际，重熙而累洽。”张铣注：‘熙：光明也。洽：合也；言光武既明，而明帝继之，故曰重熙累洽。”

砥柱中流

dǐ zhù zhōng liú

成语典故: 就象屹立在黄河急流中的砥柱山一样。比喻坚强独立的人能在动荡艰难的环境中起支柱作用。

成语出处: 《晏子春秋·内篇谏下》：“吾尝从君济于河，鼋衔左骖，以入砥柱之中流。”

断章取义

duàn zhāng qǔ yì

成语典故: 断：截断；章：音乐一曲为一章。指不顾全篇文章或谈话的内容，孤立地取其中的一段或一句的意思。指引用与原意不符。

成语出处: 《左传·襄公二十八年》：“赋诗断章，余取所求焉。”

成语例句: 宋人攻击王介甫，说他将明妃写成一个不忠君不爱国的人，其实是断章取义，故入人罪。（朱自清《清华的一日》）

对酒当歌duì jiǔ dāng gē

成语典故: 对着酒应该放声高唱。原意是人生时间有限，应该有所作为。后也用来指及时行乐。

成语出处: 汉·曹操《短歌行》：“对酒当歌，人生几何？”

成语例句: 尽都是把手为话，对酒当歌，郑州浪汉委实多。（元·杨显之《酷寒亭》第三折）

阿谀谄媚ē yú chǎn mèi

成语典故: 阿谀：迎合别人的意思，向人讨好；谄媚：巴结，奉承。说话做事迎合别人的心意，竭力向人讨好。

成语出处: 明·冯梦龙《喻世明言·裴晋公义还原配》：“只是这帮阿谀谄媚的，要博相国欢喜，自然重价购买。”

堕甑不顾duò zèng bù gù

成语典故: 甑：古代一种瓦制炊器；顾：回头看。甑落地已破，不再看它。比喻既成事实，不再追悔。

成语出处: 《后汉书·郭泰传》：“客居太原，荷甑堕地，不顾而去。林宗见而问其意，对曰：‘甑已破矣，视之何益。’”

奉天承运fèng tiān chéng yùn

成语典故: 奉：遵照；奉天：遵从天意，指皇帝受命于天；承运：继承新生的气运。指君权神授。封建帝王诏书开头的套语。

成语出处: 明·沈德符《野获编》：“太祖奉天二字，千古独见。故神训中云：皇帝所执大圭上镂‘奉天法祖’四字，臣下诰敕命中，必首云‘奉天承运皇帝’。”

妇人之仁fù rén zhī rén

成语典故: 仕：仁慈。妇女的软心肠。旧指处事姑息优柔，不识大体。

成语出处: 《史记·淮阴侯列传》：“项王见人，恭敬慈爱，言语呕呕，人有疾病，涕泣分食饮，至使人有功，当封爵者，印刓弊，忍不能予，此所谓妇人之仁也。”

成语例句: 吴王有妇人之仁，而无丈夫之决。（明·冯梦龙《东周列国志》第八十回）

甘之如饴gān zhī rú yí

成语典故: 甘：甜；饴：麦芽糖浆。感到象糖那样甜。指为了从事某种工作，甘愿承受艰难、痛苦。

成语出处: 宋·文天祥《正气歌》诗：“鼎镬甘如饴，求之不可得。”

成语例句: 背书背不出，“老师”往往大发娇嗔，自然骂得人下不了台，而张曜甘之如饴。（高阳《清宫外史》上册）

甘瓜苦蒂gān guā kǔ dì

成语典故: 甜瓜的蒂是苦的。比喻没有十全十美的事物。

成语出处: 清·翟灏《通俗编·草木》：“甘瓜蒂苦，天下无全美也。”

邯郸学步hán dān xué bù

成语典故: 邯郸：战国时赵国的都城；学步：学习走路。比喻模仿人不到家，反把原来自己会的东西忘了。

成语出处: 《庄子·秋水》：“且子独不闻夫寿陵余子之学行于邯郸与？未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。”

成语例句: 写作文不能照搬例文，那样会像邯郸学步一样，是写不出好文章来的。

含英咀华hán yīng jǔ huá

成语典故: 咀：细嚼，引伸为体味；英、华：这里指精华。比喻读书吸取其精华。

成语出处: 唐·韩愈《进学解》：“沈浸浓郁，含英咀华。”

成语例句: 短小、精炼、深刻的文章，值得人们含英咀华。

好高骛远hào gāo wù yuǎn

成语典故: 好：喜欢；骛：追求。比喻不切实际地追求过高过远的目标。

成语出处: 《宋史·道学传一·程灏传》：“病学者厌卑近而骛高远，卒无成焉。”

成语例句: 但是好高骛远，贪抄捷径的心理，却常常妨碍人们去认识这最普通的道理。（秦牧《画蛋·练功》）

囫囵吞枣hú lún tūn zǎo

成语典故: 囫囵：整个儿。把枣整个咽下去，不加咀嚼，不辨滋味。比喻对事物不加分析思考。

成语出处: 《朱子语类·论语十六》：“道理也是一个有条理底物事，不是囫囵一物。”

成语例句: 读书要善于思考，不能囫囵吞枣，不求甚解。

狐假虎威hú jiǎ hǔ wēi

成语典故: 假：借。狐狸假借老虎的威势。比喻依仗别人的势力欺压人。

成语出处: 《战国策·楚策一》：“虎求百兽而食之，得狐。……虎以为然，故遂与之行。兽见之皆走，虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也。”

成语例句: 果然府中来借，怎好不借？只怕被别人狐假虎威的诓的去，这个却保不得他。（明·凌蒙初《二刻拍案惊奇》卷二十）

毁家纾难huǐ jiā shū nàn

成语典故: 毁：破坏，毁坏；纾：缓和，解除。捐献所有家产，帮助国家减轻困难。

成语出处: 《左传·庄公三十年》：“斗谷于菟为令尹，自毁其家以纾楚国之难。”

成语例句: 某等愿从众志，毁家纾难，兴复宋室。（清·吴趼人《痛史》第二十五回）

蕙心纨质huì xīn wán zhì

成语典故: 心灵如蕙草芬芳，品质似纨素洁白。比喻品行高洁。

成语出处: 南朝·宋·《芜城赋》：“东都妙姬，南国丽人，蕙心纨质，玉貌绛唇。”

古代求学的成语典故

1. 初中文言文中出现的所有典故

黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开.

角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫.

半卷红旗临易水①，霜重鼓寒声不起.

报君黄金台②

典故

①易水：河名，在今河北省西部.战国时荆轲往刺秦王，燕太子丹及众人送至易水边，高渐离击筑，荆轲和乐慷慨而歌：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还.”

②黄金台：相传是战国燕昭王所筑，置千金于台上，延请天下奇才.

赏析

① 表现将士们无所畏惧，慷慨赴敌.

②诗人引用这个典故，既与战争的地点相吻合，又是对天子和将士的称颂.

9、别云间

（明）夏完淳

三年羁旅客，今日又南冠①.

无限河山泪，谁言天地宽？

已知泉路近，欲别故乡难.

毅魄归来日.灵旗空际看.

典故

①南冠（guān）：古代南方楚国人戴的帽子，后用为囚犯的代称.语出《左传》.楚人钟仪被晋国囚禁，晋侯见了问道：“南冠而絷（zhí，拘禁）者，谁也？”官吏回答：“郑人所献楚囚也.”此处指作者被清兵逮捕.

赏析

①这个典故，既点明自己被捕，又含有要向钟仪那样忠于故国的意思.

宣州谢朓楼饯别校书叔云

（唐）李 白

弃我去者，昨日之日不可留；

乱我心者，今日之日多烦忧.

长风万里送秋雁，对此可以酣高楼.

蓬莱文章①建安骨②，中间小谢又清发.

俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月.

抽刀断水水更流.举杯销愁愁更愁.

人生在世不称意，明朝散发弄扁舟③.

典故

①蓬莱文章：指汉代文学作品.蓬莱，传说中的海上仙山，藏有仙家典籍.东汉中央校书处东观，藏书很多，被称为“道家蓬莱山”.诗中用“蓬莱文章”借指李云的文章.

②建安骨：东汉末年，以曹操父子为首的作家，文章刚健清新，后代称为“建安风骨”.

③弄扁舟：这里是归隐江湖的意思.春秋末年，范蠡辞别越王勾践，“乘扁舟浮于江湖”（见《史记·货殖列传》）.

赏析

①②赞美李云的文章风格刚健.

③最后两句是诗人对现实不满的激愤之词.

渔家傲

（宋）范仲淹

塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意.四面边声连角起.千嶂里，长烟落日孤城闭.

浊酒一杯家万里，燕然未勒①归无计.羌管悠悠霜满地.人不寐，将军白发征夫泪.

（摘自八年级下册）

典故

①燕然未勒：意思是没有建立破敌大功.据《后汉书》记载，汉和帝永元元年，大将窦宪大破北匈奴，穷追北单于，登燕然山，刻石纪功而还.

赏析

抒发孤城将士壮志难酬、有家难归的抑郁情怀.

12、酬乐天扬州初逢席上见赠

（唐）刘禹锡

巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身.

怀旧空吟闻笛赋①，到乡翻似烂柯人②.

沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春.

今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神.

典故

①闻笛赋：指向秀的《思旧赋》.西晋时，向秀和嵇康是好朋友，嵇康因不满当时掌握政权的司马氏集团而被杀.向秀很悲痛，一次他从嵇康的旧居路过，听到有人在吹笛子，笛声使他想起被的好友，就以悲愤的心情写了一篇《思旧赋》来悼念嵇康.

②烂柯人：见《述异记》.传说晋人王质入山砍柴，见两个儿童在那里下棋，他就在一旁观看.一局棋刚完，儿童对他说，“你的斧柄（柯）已经烂了.”王质回到家乡，见同代的人都已了，原来已经过去一百多年了.

赏析

①作者借这个典故寄托了他对因参与政治改革而被害致的老友的怀念.

②作者借这个典故来比喻自己长期贬谪在外，乍回家乡，仿佛有隔世之感

2. 跪求初中全部古文 古诗词典故

爱莲说 水陆草木之花，可爱者甚蕃。

晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。

予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不技，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。

噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！记承天寺夜游 元丰六年十月十二日，夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。

念无与乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。

庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。 何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人耳。

陋室铭 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。

斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。

谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

孔子云：何陋之有？《论语》六则 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 子曰：“学而不思则罔；思而不学则殆。”

子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。” 子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！” 子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”

三峡 自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处；重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。 至于夏水襄陵，沿溯阻绝。

或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风不以疾也。 春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。

清荣峻茂，良多趣味。 每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。

故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！”与朱元思书 风烟俱净，天山共色，从流漂荡，任意东西。自富阳至桐庐一百许里，奇山异水，天下独绝。

水皆缥碧，千丈见底；游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。

夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。

蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘返。

横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。送东阳马生序 余幼时即嗜学。

家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。

录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。

既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师、名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。

先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。

故余虽愚；卒获有所闻。 当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中。

穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和.寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。

同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右佩容臭，烨然若神人；余则緼袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。

盖余之 勤且艰若此。 今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵《诗》《书》，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告、求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。

其业有不精、德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？五柳先生传 先生不知何许人也，亦不祥其姓字。宅边有五柳树，因以为号焉。

闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。

性嗜酒，家贫，不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之。

造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。

环堵萧然，不蔽风日，短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志。

忘怀得失，以此自终。 赞曰：黔娄之妻有言：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”

其言兹若人之俦乎？衔觞赋诗，以乐其志，无怀氏之民欤，葛天氏之民欤？捕蛇者说 永州之野产异蛇，黑质而白章；触草木，尽；以啮人，无御之者。然得而腊之以为饵，可以已大风、挛可以已大风、挛踠、瘘、疠，去肌，杀三虫。

其始，太医以王命聚之，岁赋其二，募有能捕之者，当其租入，永之人争奔走焉。 有蒋氏者，专其利三世矣。

问之，则曰： “吾祖于是。吾父于是。

今吾嗣为之十二年，几者数矣。”言之，貌若甚戚者。

余悲之，且曰：“若毒之乎？余将告于莅事者，更若役，复若赋，则何如？” 蒋氏大戚，汪然出涕曰：“君将哀而生之乎？则吾斯役之不幸，未若复吾赋不幸之甚也。向吾不为斯役，则久已病矣。

自吾氏三世居是乡，积于今六十岁矣，而乡邻之生日蹙，殚其地之出，竭其庐之入，号呼而转徙，饥渴而顿踣，触风雨，犯寒暑，呼嘘毒疠，往往而者相藉也。曩与吾祖居者，今其室十无一焉；与吾父居者，今其室十无二三焉；与。

3. 对比的文言文故事故事

课文简说。

这两篇文言文的内容都是中国古代故事，内容和道理比较适合学生的认知水平，文中所蕴涵的古人的思想能给学生以积极的引导。 《学弈》选自《孟子·告子》。

文章先写弈秋是全国最善于下围棋的人，接着写弈秋教两个学习态度不同的人下棋，学习效果也截然不同，最后写这两个人学习结果不同，并不是因为智力上有多大差别。通过这件事，说明了学习应专心致志，不可三心二意的道理。

《两小儿辩日》选自《列子·汤问》。讲述了孔子路遇两个小孩在争论，一个认为太阳在早晨离人近，一个认为太阳在中午离人近，为此，双方各持一端，争执不下，就连孔子这样博学的人也无法裁决，被两个小孩笑话。

故事体现了两小儿善于观察、说话有理有据和孔子实事求是的态度。 选编文言文的目的是让学生初步感知文言文的语言特点，了解古人的思想情感，并为初中学习文言文打点基础。

教师在教学时，要让学生结合注释理解字词句的大概意思，理解故事的主要内容，引导学生明白文中所讲的道理，并受到一些启发。 文言文与现代文相比，在词语、句式等方面差别较大，能否正确地断句，流利地朗读，是首先遇到的困难，要把指导学生朗读和背诵作为本课教学的重点。

从理解课文方面看，课文所写的事情和其中蕴含的道理并不难理解，难点在于让学生参考注释读懂每句话的意思。只有句子的意思弄懂了，才能正确地断词断句，把句子读通顺。

所以要把弄明白每句话的意思作为教学的难点来突破。 2.词句解析。

（1）对句子的理解。 ①思援弓缴而射之 这一句是写后一个人学弈时的表现，他虽然看上去在听弈秋教导，心里却在想拉弓箭射天鹅。

用对比的方法进行叙述，使结论水到渠成，具有说服力。 ②为是其智弗若与？曰：非然也。

这是《学弈》一文的结语，对文中所讲的事情作了结论而未论证，但论证已包含于叙事之中。抓住前面一句“虽与之俱学，弗若之矣”，读懂“弗若之”的原因，明白专心致志地做事和三心二意地做事，结果是完全不相同的。

为了加深对这句话的理解，可让学生在小组合作学习中，结合自己的生活实际谈一谈。 ③我以日始出时去人近 这是一小孩在争辩时的观点，他是凭自己所观察到不同时间太阳大小的变化所做出的判断。

④日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤 这是另一小孩在争辩中的观点，是根据不同时间太阳照在身上的凉热感觉得出结论的。 ⑤孰为汝多知乎？ 这是两个小孩见孔圣人不能裁决，笑着说的话——谁说你的知识渊博呢？本句采用反问的句式，表现出两个小孩的天真可爱。

4. 有什么典故多的古诗或古文

李商隐《锦瑟》 原文： 锦瑟无端五十弦， 一弦一柱思华年。

庄生晓梦迷蝴蝶， 望帝春心托杜鹃。 沧海月明珠有泪， 蓝田日暖玉生烟。

此情可待成追忆， 只是当时已惘然。 赏析： 这首《锦瑟》，是李商隐的代表作，爱诗的无不乐道喜吟，堪称最享盛名；然而它又是最不易讲解的一篇难诗。

自宋元以来，揣测纷纷，莫衷一是。 诗题“锦瑟”，是用了起句的头二个字。

旧说中，原有认为这是咏物诗的，但近来注解家似乎都主张：这首诗与瑟事无关，实是一篇借瑟以隐题的“无题”之作。我以为，它确是不同于一般的咏物体，可也并非只是单纯“截取首二字”以发端比兴而与字面毫无交涉的无题诗。

它所写的情事分明是与瑟相关的。 起联两句，从来的注家也多有误会，以为据此可以判明此篇作时，诗人已“行年五十”，或“年近五十”，故尔云云。

其实不然。“无端”，犹言“没来由地”、“平白无故地”。

此诗人之痴语也。锦瑟本来就有那么多弦，这并无“不是”或“过错”；诗人却硬来埋怨它：锦瑟呀，你干什么要有这么多条弦？瑟，到底原有多少条弦，到李商隐时代又实有多少条弦，其实都不必“考证”，诗人不过借以遣词见意而已。

据记载，古瑟五十弦，所以玉溪写瑟，常用“五十”之数，如“雨打湘灵五十弦”，“因令五十丝，中道分宫徵”，都可证明，此在诗人原无特殊用意。 “一弦一柱思华年”，关键在于“华年”二字。

一弦一柱犹言一音一节。瑟具弦五十，音节最为繁富可知，其繁音促节，常令听者难以为怀。

诗人绝没有让人去抠“数字”的意思。他是说：聆锦瑟之繁弦，思华年之往事；音繁而绪乱，怅惘以难言。

所设五十弦，正为“制造气氛”，以见往事之千重，情肠之九曲。要想欣赏玉溪此诗，先宜领会斯旨，正不可胶柱而鼓瑟。

宋词人贺铸说：“锦瑟华年谁与度？”（《青玉案》）元诗人元好问说：“佳人锦瑟怨华年！” （《论诗三十首》）华年，正今语所谓美丽的青春。玉溪此诗最要紧的“主眼”端在华年盛景，所以“行年五十”这才追忆“四十九年”之说，实在不过是一种迂见罢了。

起联用意既明，且看他下文如何承接。 颔联的上句，用了《庄子》的一则寓言典故，说的是庄周梦见自己身化为蝶，栩栩然而飞……浑忘自家是“庄周”其人了；后来梦醒，自家仍然是庄周，不知蝴蝶已经何往。

玉溪此句是写：佳人锦瑟，一曲繁弦，惊醒了诗人的梦景，不复成寐。迷含迷失、离去、不至等义。

试看他在《秋日晚思》中说：“枕寒庄蝶去”，去即离、逝，亦即他所谓迷者是。晓梦蝴蝶，虽出庄生，但一经玉溪运用，已经不止是一个“栩栩然”的问题了，这里面隐约包涵着美好的情境，却又是虚缈的梦境。

本联下句中的望帝，是传说中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后来禅位退隐，不幸国亡身，后魂化为鸟，暮春啼苦，至于口中流血，其声哀怨凄悲，动人心腑，名为杜鹃。

杜宇啼春，这与锦瑟又有什么关联呢？原来，锦瑟繁弦，哀音怨曲，引起诗人无限的悲感，难言的冤愤，如闻杜鹃之凄音，送春归去。一个“托”字，不但写了杜宇之托春心于杜鹃，也写了佳人之托春心于锦瑟，手挥目送之间，花落水流之趣，诗人妙笔奇情，于此已然达到一个 *** 。

看来，玉溪的“春心托杜鹃”，以冤禽托写恨怀，而“佳人锦瑟怨华年”提出一个“怨”字，正是恰得其真实。玉溪之题咏锦瑟，非同一般闲情琐绪，其中自有一段奇情深恨在。

律诗一过颔联，“起”“承”之后，已到“转”笔之时，笔到此间，大抵前面文情已然达到小小一顿之处，似结非结，含意待申。在此下面，点笔落墨，好象重新再“起”似的。

其笔势或如奇峰突起，或如藕断丝连，或者推笔宕开，或者明缓暗紧……手法可以不尽相同，而神理脉络，是有转折而又始终贯注的。当此之际，玉溪就写出了“沧海月明珠有泪”这一名句来。

珠生于蚌，蚌在于海，每当月明宵静，蚌则向月张开，以养其珠，珠得月华，始极光莹……。这是美好的民间传统之说。

月本天上明珠，珠似水中明月；泪以珠喻，自古为然，鲛人泣泪，颗颗成珠，亦是海中的奇情异景。如此，皎月落于沧海之间，明珠浴于泪波之界，月也，珠也，泪也，三耶一耶？一化三耶？三即一耶？在诗人笔下，已然形成一个难以分辨的妙境。

我们读唐人诗，一笔而有如此丰富的内涵、奇丽的联想的，舍玉溪生实不多觏。 那么，海月、泪珠和锦瑟是否也有什么关联可以寻味呢？钱起的咏瑟名句不是早就说“二十五弦弹夜月，不胜清怨却飞来”吗？所以，瑟宜月夜，清怨尤深。

如此，沧海月明之境，与瑟之关联，不是可以窥探的吗？ 对于诗人玉溪来说，沧海月明这个境界，尤有特殊的深厚感情。有一次，他因病中未能躬与河东公的“乐营置酒”之会，就写出了“只将沧海月，高压赤城霞”的句子。

如此看来，他对此境，一方面于其高旷皓净十分爱赏，一方面于其凄寒孤寂又十分感伤：一种复杂的难言的怅惘之怀，溢于言表。 晚唐诗人司空图，引过比他早的戴叔伦的一段话：“诗家美景，如蓝田日暖，良玉生烟，可望而不可置于眉睫之前也。”

这里用来比喻的八个字，简直和此诗颈联下句的七个字一模一样，足见此一比。

5. 初中文言文成语故事

盲子失坠

原文

有盲子道涸溪，桥上失坠，两手攀木盾，兢兢握固，自分失手，必坠深渊。过者告曰：“毋怖，第放下即实地也。”

盲子不信，握木盾号。久之力惫，失手坠地，乃自哂曰：“嘻！蚤知即实地，何久自苦耶！”

夫大道甚夷，沉空守寂，执一隅以自矜严者，视此省哉！

曾子杀彘（曾子烹彘）

出处

选自《礼记》

原文

曾子之妻之市①，其子随之而泣。其母曰：“女还，顾反为女杀彘②。”妻适市来③，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特④与婴儿戏耳⑤。”曾子曰：“婴儿非与戏也⑥。婴儿非有知也，待父母而学者也⑦，听父母之教。今子欺之⑧，是教子欺也。母欺子，子而不信其母⑨，非所以成教也⑩。”遂烹彘也⑾。

（选自《韩非子.外储说左上》）

刻舟求剑

楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行。求剑若此，不亦惑乎！

叶公好龙

叶公好龙，室中雕文尽以为龙。于是天龙闻而下之，窥头于牖，拖尾于堂。叶公见之， 弃而还走，失其魂魄，五神无主。是叶公非好龙也，夫似龙而非龙也。

郑人买履

郑人有且置履者，先自度而置之其坐，至之市而忘操之，已得履，乃曰：「吾忘持度。」反归取之。及反，市罢，遂不得履。

人曰：「何不试之以足？」曰：「宁信度，无自信也。」

自 相 矛 盾

楚人有卖盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，於物无不陷也。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。

守株待兔

宋人有耕者。田中有株。兔走触株，折颈而。 因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可得得，而身为宋国笑。

滥竽充数

齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽。宣王悦之，廪食以数百人。宣王，湣王立。好一一听之。处士逃。

画龙点睛

武帝崇饰佛寺，多命僧繇画之……金陵安乐寺四白龙不点眼睛。每云："点睛即飞去。"人以为荒诞，固请点之。须臾，雷电破壁，两龙乘云腾去上天，两龙未点眼这见在。

什么叫做典故

古代求学的成语典故如下：

1、囊萤映雪。

晋代的车胤和孙康为了学习，夜晚点不起灯，车胤夏日里就捉萤火虫装在绢袋中照明，而孙康则在冬夜下大雪时，映着雪光读书。

2、悬梁刺股。

汉代孙敬读书非常勤奋，他拿一根绳子系在头顶上，绳子另一端挂在屋梁上，让自己始终保持清醒。最终成为当世大学者。战国时苏秦出身寒微，但他读书非常勤奋，如果昏昏欲睡，就自己拿一把锥子来刺击大腿，最后苏秦终于学成满腹经纶，挂六国相印。

3、凿壁偷光。

西汉学者匡衡贫而好学。为了能借邻家的烛光读书，他在墙壁上凿了个洞。当地一个大户人家有许多藏书，匡衡就到他家去做工，不要报酬。

主人很惊奇，问他为什么，他说：我想得到主人的书，全部读完它。主人很受感动，就用书作报酬资助他。后来，匡衡成了一个知识渊博的学者。

4、焚膏继晷。

韩愈是唐代著名文人，通六经百家之学，崇尚儒术，以提倡古文为职志，为唐宋八大家之一。他在年少时便中进士第，但因个性不适官场，一辈子在仕途中浮沉不定，颇有失志之感，《进学解》这篇作品就是在这样的心情下写成。

5、孙康映雪。

孙康年轻的时候家中贫穷，但是非常喜欢读书。有一天晚上下雪了，酷爱读书的孙康当时就想：既然这么亮，能不能看书呢？他回屋取出书来一试，果然能看得清。于是，孙康顾不上屋外的寒冷，天天晚上坚持在雪地里看书，后来终于成为一位著名的大学问家。

成语属于古文吗？

1、成语典故就是一个成语的来历。

如：爱屋及乌

à i w ū j í w ū 乌：乌鸦。《尚书大传·大战》：“爱人者，兼其屋上之乌。”意思是说，爱一个人而连带爱他屋上的乌鸦。后用“爱屋及乌”比喻因为爱一个人而连带喜爱和他有关系的人或事物。

如：殃及池鱼

yāng jí chí yú从前，有个地方，城门下面有个池塘，一群鱼儿在里边快乐地游着。突然，城门着了火，一条鱼儿看见了大叫说：“不好了，城门失火了，快跑吧！”但是其他鱼儿都不以为然，认为城门失火，离池塘很远，用不着大惊小怪。除了那条鱼儿之外，其它鱼都没有逃走。这时，人们拿着装水的东西来池塘取水救火。过一会，火补扑灭了，而池塘的水也取干了，满池的鱼都遭了殃。

这个故事告诉我们：火——水——鱼是有联系的，池塘的水能灭城门的火，这是直接联系，鱼儿与城门失火则是间接联系，它是通过池水这个中间环节而发生联系的。比喻无端受祸。

2、指有典故来源的成语，不包括没有典故来愈的成语。

如：东施效颦

来源于：《庄子·天运》：“故西施病心而矉其里，其里之丑人见而 美之，归亦捧心而矉其里。其里之富人见之，坚闭门而不出；贫人见之，挈妻子而去之走。”

3、 至不悟zhì sǐ bù wù

成语典故: 至：到；悟：醒悟。到也不醒悟。

成语出处: 唐·柳完元《临江之麋》：“麋出门，见外犬在道甚众，走欲与为戏。外犬见而喜且怒，共杀食之，狼藉道上。麋至不悟。”

安步当车ān bù dàng chē

成语典故: 安：安详，不慌忙；安步：缓缓步行。以从容的步行代替乘车。

成语出处: 《战国策·齐策四》：“晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵，清静贞正以自虞。”

不二法门bù èr fǎ mén

成语典故: 不二：指不是两极端；法门：佧行入道的门径。原为佛家语，意为直接入道，不可言传的法门。后比喻最好的或独一无二的方法。

成语出处: 《维摩诘经·入不二法门品》：“如我意者，于一切法无言无说，无示无识，离诸问答，是为入不二法门。”

成语例句: 历观战史，水战用火攻，是颠扑不破的不二法门。（高阳《清宫外史》下册）

暗室不欺àn shì bù qī

成语典故: 在没有人看见的地方，也不做见不得人的事。

成语出处: 唐·骆宾王《萤火赋》：“类君子之有道，入暗室而不欺。”

成语例句: 知县生平暗室不欺，既读孔、孟之书，怎敢行盗跖之事？（明·冯梦龙《醒世恒言》卷十三）

匕鬯不惊bǐ　chàng　bù jīng

成语典故: 匕：古代的一种勺子；鬯：香酒；匕和鬯都是古代宗庙祭祀用物。形容军纪严明，所到之处，百姓安居，宗庙祭祀，照常进行。

成语出处: 《周易·震》：“震惊百里，不丧匕鬯。”

成语例句: 赣、宁之乱，坐镇上游，匕鬯不惊，指挥若定。（蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第三十六回）

笔大如椽bǐ dà rú chuán

成语典故: 形容著名的文章。也指有名的作家。

成语出处: 《晋书·王珣传》：“珣梦人以大笔如椽与之，既觉，语人曰：‘此当有大手笔事。’”

成语例句: 词清若玉，笔大如椽。（清·陶曾佑《论小说之势力及其影响》）

笔下生花bǐ　xià　shēng　huā

成语典故: 比喻文人才思俊逸，写作的诗文极佳。

成语出处: 五代·王仁裕《开元天宝遗事下》：“李太白少时梦所用之笔头上生花，后天才赡逸，名闻天下。”

成语例句: 晚唐诗人杜牧才气过人，笔下生花，创作了许多诗文佳品，尤以《阿房宫赋》传诵千古。

不蔓不枝bù màn bù zhī

成语典故: 既不蔓延，也不分支。比喻说话或写文章简明扼要，不拖泥带水。

成语出处: 宋·周敦颐《爱莲说》：“中通外直，不蔓不枝。”

成语例句: 做下去，年深日久之后，先生就不再删改你的文章了，只在篇末批些“有书有笔，不蔓不枝”之类。（鲁迅《做古文和做好人的秘诀》）

赤子之心chì zǐ zhī xīn

成语典故: 赤子：初生的婴儿。比喻人心地纯洁善良。

成语出处: 《孟子·离娄下》：“大人者，不失其赤子之心者也。”

成语例句: 尧、舜、禹、汤、周、孔，时刻以救民济世为心，所谓赤子之心，原不过是“不忍”二字。（清·曹雪芹《红楼梦》第一一八回）

低唱浅斟dì chàng qiǎn zhēn

成语典故: 低唱：轻柔地歌唱；斟：喝酒。听人轻柔地歌唱,并自在地慢慢饮酒。形容一种安乐自在的神态。

成语出处: 宋·无名氏《湘湖近事》：“陶谷学士，尝买得党太尉家故妓……，妓曰：‘彼粗人也，安有此景，但能销金暖帐下，浅斟低唱，饮羊羔美酒耳。’谷愧其言。”

焚骨扬灰fén gǔ yáng huī

成语典故: 烧掉尸骨，扬弃骨灰。形容非常仇视。

成语出处: 《梁书·侯景传》：“曝尸于建康市，百姓争取屠脍啖食，焚骨扬灰。”

焚膏继晷fén gāo jì guǐ

成语典故: 膏：油脂，指灯烛；继：继续，接替；晷：日光。点上油灯，接续日光。形容勤奋地工作或读书。

成语出处: 唐·韩愈《进学解》：“焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。”

成语例句: 相传文人目多眚，归咎读书，焚膏继晷，以致损明。（清·张潮《虞初新志·三侬赘人广自序》）

噤若寒蝉jìn ruò hán chán

成语典故: 噤：闭口不作声。象深秋的蝉那样一声不吭。比喻因害怕有所顾虑而不敢说话。

成语出处: 《后汉书·杜密传》：“刘胜位为大夫，见礼上宾，而知善不荐，闻恶无言，隐情惜己，自同寒蝉，此罪人也。”

成语例句: 他的话完了，台下有几个人拚命地高声鼓掌，而更多的人却噤若寒蝉、面面相觑。（杨沫《青春之歌》第二部第三十八章）

俗不可耐sú bù kě nài

成语典故: 俗：庸俗；耐：忍受得住。庸俗得使人受不了。

成语出处: 清·蒲松龄《聊斋志异·沂水秀才》：“一美人置白金一铤，可三四两许，秀才掇内袖中。美人取巾握手笑出曰：‘俗不可耐。’”

悬崖勒马xuán yá lè mǎ

成语典故: 悬崖：高而陡的山崖；勒马：收住缰绳，使马停步。在高高的山崖边上勒住马。比喻到了危险的边缘及时清醒回头。

成语出处: 清·纪昀《阅微草堂笔记》：“此书生悬崖勒马,可谓大智矣。”

成语例句: 您铸成大错在前，已经对不起天地祖宗，赶快悬崖勒马吧！（华而实《汉衣冠》三）

朝三暮四zhāo sān mù sì

成语典故: 原指玩弄手法欺骗人。后用来比喻常常变卦，反复无常。

成语出处: 《庄子·齐物论》：“狙公赋芧，曰：‘朝三而暮四。’众狙皆怒。曰：‘然则朝四而暮三。’众狙皆悦。名实未亏而喜怒为用，亦因是也。”

成语例句: 厘定规则：怎样服役，怎样纳粮，怎样磕头，怎样颂圣。而且这规则是不象现在那样朝三暮四的。（鲁迅《坟·灯下漫笔》）

作威作福zuò wēi zuò fú

成语典故: 原意是只有君王才能独揽权威，行赏行罚。后泛指凭借职位，滥用权力。

成语出处: 《尚书·洪范》：“惟辟作福，惟辟作威，惟辟玉食。臣无有作福作威玉食。”

成语例句: 姜三膘子一辈子是作威作福，花天酒地。（曲波《林海雪原》二）

作茧自缚zuò jiǎn zì fù

成语典故: 蚕吐丝作茧，把自己裹在里面。比喻做了某件事，结果使自己受困。也比喻自己给自己找麻烦。

成语出处: 唐·白居易《江州赴忠州至江陵已来舟中示舍弟五十韵》诗：“烛蛾谁救护，蚕茧自缠萦。”宋·陆游《剑南诗稿·书叹》：“人生如春蚕，作茧自缠裹。”

成语例句: 我们需要制定必要的规章制度，但不可过于繁琐，弄得作茧自缚，捆住自己的手脚。

重蹈覆辙chóng dǎo fù zhé

成语典故: 蹈：踏；覆：翻；辙：车轮辗过的痕迹。重新走上翻过车的老路。比喻不吸取教训，再走失败的老路。

成语出处: 《后汉书·窦武传》：“今不想前事之失，复循覆车之轨。”

成语例句: 要从失败中吸取教训，以免重蹈覆辙。

重熙累洽chóng xī lěi qià

成语典故: 熙：光明；洽：谐和。指国家接连几代太平安乐。

成语出处: 汉·班固《东都赋》：“至乎永平之际，重熙而累洽。”张铣注：‘熙：光明也。洽：合也；言光武既明，而明帝继之，故曰重熙累洽。”

砥柱中流dǐ zhù zhōng liú

成语典故: 就象屹立在黄河急流中的砥柱山一样。比喻坚强独立的人能在动荡艰难的环境中起支柱作用。

成语出处: 《晏子春秋·内篇谏下》：“吾尝从君济于河，鼋衔左骖，以入砥柱之中流。”

断章取义duàn zhāng qǔ yì

成语典故: 断：截断；章：音乐一曲为一章。指不顾全篇文章或谈话的内容，孤立地取其中的一段或一句的意思。指引用与原意不符。

成语出处: 《左传·襄公二十八年》：“赋诗断章，余取所求焉。”

成语例句: 宋人攻击王介甫，说他将明妃写成一个不忠君不爱国的人，其实是断章取义，故入人罪。（朱自清《清华的一日》）

对酒当歌duì jiǔ dāng gē

成语典故: 对着酒应该放声高唱。原意是人生时间有限，应该有所作为。后也用来指及时行乐。

成语出处: 汉·曹操《短歌行》：“对酒当歌，人生几何？”

成语例句: 尽都是把手为话，对酒当歌，郑州浪汉委实多。（元·杨显之《酷寒亭》第三折）

阿谀谄媚ē yú chǎn mèi

成语典故: 阿谀：迎合别人的意思，向人讨好；谄媚：巴结，奉承。说话做事迎合别人的心意，竭力向人讨好。

成语出处: 明·冯梦龙《喻世明言·裴晋公义还原配》：“只是这帮阿谀谄媚的，要博相国欢喜，自然重价购买。”

堕甑不顾duò zèng bù gù

成语典故: 甑：古代一种瓦制炊器；顾：回头看。甑落地已破，不再看它。比喻既成事实，不再追悔。

成语出处: 《后汉书·郭泰传》：“客居太原，荷甑堕地，不顾而去。林宗见而问其意，对曰：‘甑已破矣，视之何益。’”

奉天承运fèng tiān chéng yùn

成语典故: 奉：遵照；奉天：遵从天意，指皇帝受命于天；承运：继承新生的气运。指君权神授。封建帝王诏书开头的套语。

成语出处: 明·沈德符《野获编》：“太祖奉天二字，千古独见。故神训中云：皇帝所执大圭上镂‘奉天法祖’四字，臣下诰敕命中，必首云‘奉天承运皇帝’。”

妇人之仁fù rén zhī rén

成语典故: 仕：仁慈。妇女的软心肠。旧指处事姑息优柔，不识大体。

成语出处: 《史记·淮阴侯列传》：“项王见人，恭敬慈爱，言语呕呕，人有疾病，涕泣分食饮，至使人有功，当封爵者，印刓弊，忍不能予，此所谓妇人之仁也。”

成语例句: 吴王有妇人之仁，而无丈夫之决。（明·冯梦龙《东周列国志》第八十回）

甘之如饴gān zhī rú yí

成语典故: 甘：甜；饴：麦芽糖浆。感到象糖那样甜。指为了从事某种工作，甘愿承受艰难、痛苦。

成语出处: 宋·文天祥《正气歌》诗：“鼎镬甘如饴，求之不可得。”

成语例句: 背书背不出，“老师”往往大发娇嗔，自然骂得人下不了台，而张曜甘之如饴。（高阳《清宫外史》上册）

甘瓜苦蒂gān guā kǔ dì

成语典故: 甜瓜的蒂是苦的。比喻没有十全十美的事物。

成语出处: 清·翟灏《通俗编·草木》：“甘瓜蒂苦，天下无全美也。”

邯郸学步hán dān xué bù

成语典故: 邯郸：战国时赵国的都城；学步：学习走路。比喻模仿人不到家，反把原来自己会的东西忘了。

成语出处: 《庄子·秋水》：“且子独不闻夫寿陵余子之学行于邯郸与？未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。”

成语例句: 写作文不能照搬例文，那样会像邯郸学步一样，是写不出好文章来的。

含英咀华hán yīng jǔ huá

成语典故: 咀：细嚼，引伸为体味；英、华：这里指精华。比喻读书吸取其精华。

成语出处: 唐·韩愈《进学解》：“沈浸浓郁，含英咀华。”

成语例句: 短小、精炼、深刻的文章，值得人们含英咀华。

古文中四字成语解释及出处

不属于

成语（chengyu,idioms）是我国汉字语言词汇中一部分定型的词组或短句。成语有固定的结构形式和固定的说法，表示一定的意义，在语句中是作为一个整体来应用的。成语有很大一部分是从古代相承沿用下来的，在用词方面往往不同于现代汉语它代表了一个故事或者典故。 成语又是一种现成的话，跟习用语、谚语相近，但是也略有区别。

来源于古诗文中的成语有：

1. 四字成语 解释及出自典故

人才济济：济济：众多的样子。形容有才能的人很多。

出 处 《书·大禹漠》：“济济有众，咸听朕命。”

原原本本 ：从头到尾按原来的样子。指详细叙述事情的全部起因和整个过程，一点不漏。

出处： 汉·班固《西都赋》：“元元本本，殚见洽闻。”

朝朝暮暮：这个词常用在表达男女情爱的诗词中，比如秦观的《鹊桥仙》：“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”。意思是说：只要两个人的爱情长久、坚贞，不一定要整天厮守在一起。

不紧不慢：不急也不慢。指不慌不忙的样子。

不拘一格：不局限于一种规格与标准。

不可估量：无法计算。

不可计数：没有办法清点，无法计算。

不可思议：不可想象，不能理解。

不求甚解：只求懂个大概，不求深刻理解。甚，很，非常。

不容争辩：不允许争论、辩说。

不容置疑：不容许有什么怀疑，指真实可信。

不甚在意：不太在意，不怎么在乎。

不胜其烦：忍受不了某种麻烦。胜，禁得起。

不速之客： 没有经过邀请而突然到来的客人。速，邀请。

不惜代价：为达到某种目的不惜一切物质或精力。

不言而喻：不用说就能明白，形容道理（情况）明摆着。喻，了解，明白。

不翼而飞：没有翅膀却能飞，比喻东西突然不见了。

不由分说：不容分辩。不由，不听从，不容许。分说，辩白。

不约而同：没有事先商量而彼此见解或行动一致。

不折不扣 ：一点也不打折扣，完完全全；十足。

2. 文言文四字成语大全及解释

你的意思是出自文言文的成语吧

?温故知新：温习旧的知识而得到新的认识和体会。也指重温历史可以认识现在。 （温故而知新，可以为师矣。——《论语十则》）

?不耻下问：不以向不如自己的人请教为耻。

（敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。——《论语十则》）

?三人行必有我师：在一起行走的许多人中，必定有可以做我老师的。

（三人行，必有我师焉。——《论语十则》）

?讳疾忌医：有病不肯说，又怕见医生。比喻有了错误、缺点，生怕别人批评指出。 病入膏肓：指病已危重到无法救治的地步或事情已发展到不可挽救的程度。——《扁鹊见蔡桓公》 ?柳暗花明：指环境或境界的骤然转变。多指由逆境转为充满希望的顺境。

（柳暗花明又一村。——《游山西村》）

扑朔迷离：模糊不清，很难辨别是雄是雌。形容事情错综复杂，不易看清底细。 （雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；——《木兰诗》）

?熟能生巧：熟练了就能找到窍门。（无他，但手熟尔。——《卖油翁》）

?世外桃源：原指理想中的生活安乐而环境幽美的世界，现在用以比喻一种空想的脱离现实斗争的地方。（《桃花源记》） ?豁然开朗：一下子现出开阔明朗的境界。（复行数十步，豁然开朗。——《桃花源记》）

?无人问津：没有人来问渡口了，比喻没有人再来尝试或过问。（后遂无问津者。——《桃花源记》）

?吴下阿蒙：比喻缺少学识，才干的人。（卿今者才略，非复吴下阿蒙！——《孙权劝学》）

?刮目相待：另眼相看，用新的眼光看待。（士别当日，即更刮目相待，——《孙权劝学》）

?庞然大物：形容体积大而笨重的东西。现在多用来形容外强中干的事物。

（虎见之，庞然大物也，以为神。——《黔之驴》）

3. 有哪些含有古文意思的成语（4字）

1 刻舟求剑 [原文] 楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”

舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？ （出自《吕氏春秋.察今》） [译文] 有个楚国人乘船过江时，剑从船上掉进水里，他就在船帮上刻下一个记号，说：“这是我的剑掉下去的地方。”

等船靠岸，他就从刻记号的地方跳进水里去找剑。船已走了很远，而剑却没走，这样去找剑，不是很糊涂吗？ 2 郑人买履 [原文]郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。

至之市，而忘操之。已得履，谓曰：“吾忘持度！”返归取之。

及返，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。”

[译文]郑国有一个人想去买一双鞋，先比量了一下自己的脚，然后画了一个底样的尺码放在座位上。他匆忙走到走到集市上去买鞋子时，忘记把量好的尺码带在自己身上。

他拿起鞋子，才想起，说：“我忘了拿量好的尺码来了。”于是，赶紧跑回去拿底样。

等他赶回来时，集市已经散了，鞋子也就没有买成。 有人问他说：“你为什么不用自己的脚去试鞋子呢？” 他说：“我宁可相信自己量好的尺码，也不相信自己的脚。”

1 刻舟求剑 [原文] 楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。

舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？ （出自《吕氏春秋.察今》） [译文] 有个楚国人乘船过江时，剑从船上掉进水里，他就在船帮上刻下一个记号，说：“这是我的剑掉下去的地方。”等船靠岸，他就从刻记号的地方跳进水里去找剑。

船已走了很远，而剑却没走，这样去找剑，不是很糊涂吗？ 2 郑人买履 [原文]郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。

已得履，谓曰：“吾忘持度！”返归取之。及返，市罢，遂不得履。

人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。” [译文]郑国有一个人想去买一双鞋，先比量了一下自己的脚，然后画了一个底样的尺码放在座位上。

他匆忙走到走到集市上去买鞋子时，忘记把量好的尺码带在自己身上。他拿起鞋子，才想起，说：“我忘了拿量好的尺码来了。”

于是，赶紧跑回去拿底样。等他赶回来时，集市已经散了，鞋子也就没有买成。

有人问他说：“你为什么不用自己的脚去试鞋子呢？” 他说：“我宁可相信自己量好的尺码，也不相信自己的脚。”3 黔驴技穷 黔无驴，有好事者船载以入。

至则无可用，放之山下。虎见之，庞然大物也，以为神，蔽林间窥之。

稍出近之，应应然，莫相知。他日，驴一鸣，虎大骇，远遁；以为且噬亥郸忿肝莜菲冯十辅姜已也，甚恐。

然往来视之，觉无异能者；益习其声，又近出前后，终不敢搏。稍近，益狎，荡倚冲冒。

驴不胜怒，蹄之。虎因喜，计之曰：“技止此耳！”因跳踉大喊，断其喉，尽其肉，乃去。

注释 黔——音钱，就是黔州，在现今贵州省境内。 庞然——庞，音旁，庞大，形体或数字很大。

庞然，身体高大的样子。 应应然——小心谨慎的样子。

骇——音害，惊骇，就是恐惧的意思。 遁——音盾，逃遁，跑开、逃避的意思。

搏——音脖，搏斗，就是双方对打。 狎——音狭，表示亲近但态度放荡、不庄重。

踉——音狼，踉跄，乱步行走的样子。 喊——老虎跑哮、大叫的声音。

柳宗元——人名，生于公元七七三年，于公元八一九年，是我国唐代著名的大作家，著有《柳河东集》。 4 “夸父逐日” 出处：《山海经·海外北经》古文 原文：夸父与日逐走①，入日②。

渴，欲得饮，饮于河、渭③；河、渭不足，北饮大泽。未至④，道⑤渴而。

弃其⑥杖，化为邓林⑦。 翻译：夸父与太阳相逐而跑，进入了太阳的光轮。

他很渴，想要喝水，在黄河、渭水边喝水，黄河、渭水的水不够他喝，就到北方的大湖去喝水。还没有到，就在路上因口渴了。

被他丢弃的手杖，化作了一片桃林。 注释；①逐走：互相竞赛，相逐而走； ②人日：进入了太阳的光轮； ③河、渭：黄河和渭水； ④至：到； ⑤道：名作状，在路上； ⑥其：代词，此指代夸父； ⑦邓林：桃林。

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4. 四字成语大全及解释

安营扎寨 安心乐意 冷若冰霜 暗度陈仓 苦海无边 道高一尺 威信扫地 寸心千古 乘热打铁 乘人之危 乘胜逐北 乘坚策肥 乘胜追击 乘势使气 乘坚驱良 乘伪行诈 乘时乘势 乘隙捣虚 乘隙而入 乘龙快婿 出处殊途 狗肺狼心 逞强好胜 狗吠之警 狗吠之惊 乘顺水船 乘利席胜 乘鸾跨凤 乘其不备 乘龙配凤 乘间投隙 乘龙佳婿 乘间伺隙 天授地设 长枕大衾 东道之谊 乘其不意 山光水色 同敝相济 山崩水竭 授柄于人 使心用幸 如蒿 神焦鬼烂 首尾相卫 杀身报国 妄自菲薄 收园结果 乘间抵隙 成群集党 冲锋陷坚 铁狱铜笼 深沟壁垒 伺瑕导蠙 生荣辱 深山穷林 通宵彻昼 丧胆亡魂 首尾相继 人怨天怒 神摇目夺 虱多不痒 歪不横楞 同类相求 杀身成义 逆子贼臣 天崩地解 身不遇时 同心共胆 殊涂同致 顽皮贼骨 撒泼打滚 顺风扯帆 齿牙馀论 不便水土 成群结党 不辨真伪 闭口捕舌 鼻塌嘴歪 成家立计 不耻最后 并容徧覆 变色易容 成帮结队 成群打伙 逆坂走丸 守先待后 深山穷谷 买爵贩官 撒科打诨 攀车卧辙 扫地无余 条分节解 深沟固垒 有余罪 批亢抵巇 扫穴擒渠 挑精拣肥 深雠大恨 深仇宿怨 言之无物 势穷力蹙 贪求无已 铜打铁铸 铜盘重肉 食案方丈 食不暇饱 神怒人怨 数黄道白 说短道长 弯腰捧腹 剜肉成疮 剜肉做疮 顽皮赖骨 晚节不终 析微察异 食甘寝安 神枢鬼藏 心搭地 人心丧尽 模活样 骨更肉 阋墙谇帚 率土宅心 同声相求 神施鬼设 同日而论 神运鬼输 神不附体 太平无事 同恶相济 同恶相助 心落地 神情不属 赏信罚必 赏贤罚暴 拈毫弄管 杀衣缩食 山崩川竭 山崩海啸 出乖弄丑 不可胜道 出何经典 齿牙馀惠 出丑扬疾 鸱视狼顾 敝帚自享 迟疑不断 迟疑观望 鞭擗向里 敝绨恶粟 鞭辟着里 兵不接刃 不刊之书 不茶不饭 不痴不聋 避强打弱 避强击惰 避强击弱 不断如带 成群逐队 闭合思过 不差毫发 成则为王 抠心挖血 黏皮着骨 贪夫殉利 披沥肝膈 瓦查尿溺 望风希指 甘旨肥浓 身退功成 肝胆胡越 谈优务劣 同气相求 贪吃懒做 铁绰铜琶 说长话短 人自为政 旁门邪道 高官尊爵 赏高罚下 提纲振领 山崩地塌 刻骨仇恨 水火不避 批砉导窾 亡国之声 大呼小喝 神道设教 收视反听 山枯石 噬脐无及 使心别气 外方内员 改弦易调 忍辱含羞 亡魂失魄 使心作幸 使性傍气 束带结发 水火兵虫 头痛额热 手高手低 探头缩脑 盈野 同尘合污 人言籍籍 深山长谷 含瑕积垢 顽父嚚母 拈酸吃醋 首身分离 完名全节 神牵鬼制 时乖运乖 如蓺 拔树搜根 束杖理民 殊形诡状 没法奈何 搔着痒处 调停两用 守正不桡 势穷力竭 剜肉生疮 束蒲为脯 手不停毫 手脚无措 赏劳罚罪 首足异处 束手缚脚 山肴海错 说短论长 慎终承始 天崩地坍 闭门墐户 不瞅不睬 成团打块 成年古代 敝盖不弃 逞怪披奇 成日成夜 兵不污刃 诚心正意 兵多者败 避凶趋吉 不经之说 闭合自责 闭门却轨。

5. 四字成语来源解释

功成名就

成语释疑： 功：功业。就：达到。功绩取得了，名声也有了。

成语出处： 《墨子·修身》：“功成名遂，名誉不可虚假。”

旗开得胜

成语释疑： 刚一打开旗帜进入战斗，就取得了胜利。比喻事情刚一开始，就取得好成绩。

成语出处： 元·无名氏《射柳捶丸》第四折：“托赖主人洪福，旗开得胜，马到成功。”

指日成功

成语释疑： 指不久即可成功。

成语出处： 元·高文秀《襄阳会》第三折：“觑曹操易如反掌，克日而破，指日成功。”

一蹴而就

成语释疑： 蹴：踏；就：成功。踏一步就成功。比喻事情轻而易举，一下子就成功。

成语出处： 宋·苏洵《上田枢密书》：“天下之学者，孰不欲一蹴而造圣人之域。”

6. 中学生四字成语大全及解释拼音

专心致志：一心一意；集中精神。

无缘无故：没有来由的。 语重心长：言辞诚恳，情意深长。

狂风暴雨：猛烈的大风，突然而猛烈的大雨。 勃勃生机：精神旺盛而有活力。

座无虚席：坐位没有空着的，形容观众、听众或出席的人很多。 意想不到：事先没有想到或料到。

惊心动魄：形容给人感受很深，震动很大。 养尊处优：生活在优裕的环境中（多含贬义）。

零七八碎：比喻零碎比较小的事情或事物。 万象更新：宇宙间的一切事物或景象都发生新的变化。

张灯结彩：将灯笼和彩色的绸布悬挂起来。 哄堂大笑：形容全屋子的人同时大笑。

能歌善舞：即能唱歌又能跳舞。 别无所求：没有多余的要求。

蜂拥而至：象蜂群似的拥挤的来到这里，比喻人比较多。 铺天盖地：形容声势大，来势猛，到处都是。

肃然起敬：形容十分恭敬的样子。 美不胜收：美好的东西太多，一时接受不完（看不过来）。

精兵简政：缩小机构，精简人员。 得其所：形容的有意义、有价值. 重于泰山：比喻得很伟大。

轻于鸿毛：比喻得不值得。 游手好闲：游荡成性，不好劳动。

落荒而逃：离开大路，向荒野逃去。 鱼贯而入：像游鱼一样一个挨一个地接连着（走）。

满不在乎：根本不在意。 天涯海角：指极远的地方。

闻所未闻：从未听到的。 与世隔绝：与世界上的人和事都断绝来往。

卓有成效：有卓越的成绩和效果。 司空见惯：表示看惯了就不觉得奇怪了。

无独有偶：虽然罕见，但是不止一个，还有一个可以成对儿（多用于贬义）。 见微知著：见到一点苗头就能知道它的发展趋向或问题的实质。

嫦娥奔月：神话中由人间飞到月亮上去的仙女。 炎黄子孙：指中华民族的子孙。

积劳成疾：长期经受劳累而患病。 风华正茂：风采和才华正旺盛。

出人意料：（事物的好坏、情况的变化、数量的大小等）出于人们的意料之外。 目瞪口呆：形容受惊而愣住的样子。

饶有趣味：丰富而使人愉快、使人感到有意思、有吸引力的特性。 百炼成钢：比喻久经锻炼成为坚强的英才。

集思广益：集中众人的意见和智慧，使收效更多更好。 独出心裁：构思筹划，别具一格，与众不同。

不耻下问：形容虚心好学。 发愤图强：下定决心谋求发展。

群策群力；形容集中群众的智慧和力量。 举一反三：比喻善于学习，由此及彼，触类旁通。

触类旁通：接触同类事物，由其类推出通晓其他事物。 坚持不懈：坚持到底，毫不松懈。

革故鼎新：革除旧的，建立新的。 实事求是：弄清事实，求得正确的结论。

精益求精：指对某种技能或学术的追求。 标新立异：指特意创新与众不同，又指故意提出新奇主张。

各抒己见：各个人充分发表自己的意见。 古为今用：批判继承古代的优秀遗产，使它为今天服务。

舍本逐末：比喻做事不抓住主要问题，而考虑细枝末节。 迎难而上：遇到困难不退缩。

专心致志：一心一意；集中精神。 无缘无故：没有来由的。

语重心长：言辞诚恳，情意深长。 狂风暴雨：猛烈的大风，突然而猛烈的大雨。

勃勃生机：精神旺盛而有活力。 座无虚席：坐位没有空着的，形容观众、听众或出席的人很多。

意想不到：事先没有想到或料到。 惊心动魄：形容给人感受很深，震动很大。

养尊处优：生活在优裕的环境中（多含贬义）。 零七八碎：比喻零碎比较小的事情或事物。

万象更新：宇宙间的一切事物或景象都发生新的变化。 张灯结彩：将灯笼和彩色的绸布悬挂起来。

哄堂大笑：形容全屋子的人同时大笑。 能歌善舞：即能唱歌又能跳舞。

别无所求：没有多余的要求。 蜂拥而至：象蜂群似的拥挤的来到这里，比喻人比较多。

铺天盖地：形容声势大，来势猛，到处都是。 肃然起敬：形容十分恭敬的样子。

美不胜收：美好的东西太多，一时接受不完（看不过来）。 精兵简政：缩小机构，精简人员。

得其所：形容的有意义、有价值。 重于泰山：比喻得很伟大。

轻于鸿毛：比喻得不值得。 游手好闲：游荡成性，不好劳动。

落荒而逃：离开大路，向荒野逃去。 鱼贯而入：像游鱼一样一个挨一个地接连着（走）。

满不在乎：根本不在意。 天涯海角：指极远的地方。

闻所未闻：从未听到的。 与世隔绝：与世界上的人和事都断绝来往。

卓有成效：有卓越的成绩和效果。 司空见惯：表示看惯了就不觉得奇怪了。

无独有偶：虽然罕见，但是不止一个，还有一个可以成对儿（多用于贬义）。 见微知著：见到一点苗头就能知道它的发展趋向或问题的实质。

嫦娥奔月：神话中由人间飞到月亮上去的仙女。 炎黄子孙：指中华民族的子孙。

积劳成疾：长期经受劳累而患病。 风华正茂：风采和才华正旺盛。

出人意料：（事物的好坏、情况的变化、数量的大小等）出于人们的意料之外。 目瞪口呆：形容受惊而愣住的样子。

饶有趣味：丰富而使人愉快、使人感到有意思、有吸引力的特性。 百炼成钢：比喻久经锻炼成为坚强的英才。

集思广益：集中众人的意见和智慧，使收效更多更好。 独出心裁：构思筹划，别具一格，与众不同。

不耻下问：形容虚心好学。 发愤图强：下定决心谋求发展。

群策群力；形容集中群众的智慧和力量。 举一反三：比喻善于学习，由此及彼，触类旁通。

触类旁通：接触同类事。

7. 四字成语大全及解释50个

1.祸起萧墙：祸乱发生在家里，比喻内部发生祸乱。

2.积重难返 ： 指长期形成的不良风俗、习惯不易改变

3.集腋成裘：狐狸腋下的皮虽然很少，但是聚集起来就能缝成一件皮袍。比喻积少成多。

4.计日程功：可以数着日子计算进度，形容数着日子算进度，形容在较短期间就可以成功。

5.济济一堂 ： 形容许多有才能的人聚在一起。

6.间不容发：中间容不下一根头发，比喻与灾祸相距极近，情势极其危急。

7.见仁见智：对同一问题，各人从不同角度持不同的看法。

8.见贤思齐：见到好的，优秀的，就向其学习，向其看齐。

9.矫揉造作：形容过分做作，极不自然。

10.矫枉过正 ： 纠正偏差做得过了头

11.金科玉律：比喻不能变更的信条或法律条文。

12.噤若寒蝉：形容不敢作声。

13.敬谢不敏：谢，推辞；不敏，无能。表示推辞做某事的婉辞。错用于拒绝别人的要求

14.久假不归 ： 长期借去，不归还。

15.开卷有益：读书就有收获。开卷，打开书本，借指读书。

16.恪遵功令：严谨地遵守条令制度。

17.空穴来风：有了洞穴才有风进来，比喻消息和传说不是完全没有原因的。

18.苦心孤诣：费尽心思钻研或经营。孤诣，别人所达不到的。（中性）。

19.狼奔豕突：狼和猪东奔西跑。比喻成群的坏人乱窜乱撞。（贬）。

20.良莠不齐：一群人中有好有坏，侧重于品质。不用于水平、成绩等。

21.临渊羡鱼 ： 比喻只有愿望，不去实干，就无济于事。

22.令人发指：发指，头发竖起来，形容非常愤怒。

23.另眼相看：用另一种眼光看待，多指看待某个人（或某种人）不同于一般。

24.门可罗雀 ： 大门前面可以张网捕雀，形容宾客稀少，十分冷落。

25.门庭若市 ： 形容交际来往的人很多。

26.面目全非 ： 事物的样子变得很厉害，贬义.指变得很糟。

27.目无全牛：用来形容技艺已达十分纯熟的地步。（褒义词）

28.沐猴而冠 ： 沐猴戴帽子，装成人的样子。比喻装扮得像个人物，而实际并不像。

29.暮鼓晨钟 ： 比喻可以使人警觉醒悟的话。

30.南辕北辙 ： 形容行动和目的相反。

31.南辕北辙：心里想往南去，车子却往北走。比喻行动和目的相反。

32.泥沙俱下 ： 比喻好坏不同的人或事物混杂在一起。

33.抛砖引玉：自谦之辞，不能用于对方或第三方。

34.蓬荜生辉：谦辞，表示由于别人自己家来或张挂别人给自己题赠的字画等而使自己十分光荣。

35.披肝沥胆：比喻开诚相见，也比喻极尽忠诚。

36.披沙拣金：比喻从大量的事物中选择精华。

37.萍水相逢：比喻向来不认识的人偶然相遇。

38.期期艾艾 ： 口吃.不理解为懦弱犹豫等。

39.杞人忧天：比喻不必要的忧虑。

40.前事不忘 ： 后世之师 指记住过去的经验教训，可以作为以后的借鉴。

41.黔驴技穷：比喻仅有的一点伎俩也用完了（贬）。

42.罄竹难书：把竹子用完了都写不完。比喻事实（罪恶）很多，难以说完。

43.求全责备：苛责别人，要求完美 无缺。

44.虎视眈眈：形容贪婪而凶狠地注视。

45.怙恶不悛：一贯作恶，不肯悔改。

46.涣然冰释：嫌隙、误会消除。

47.荒诞不经：不经，不正常的。虚妄离奇，不合正理。

48.黄粱一梦：比喻想要实现的好事落得一场空。也说黄粱美梦，一枕黄粱。

49.讳莫如深：紧紧隐瞒。

50.火中取栗：比喻冒危险给别人出力自己上了大当，一无所得。

成语（chengyu,idioms）是我国汉字语言词汇中一部分定型的词组或短句。成语有固定的结构形式和固定的说法，表示一定的意义，在语句中是作为一个整体来应用的。成语有很大一部分是从古代相承沿用下来的，在用词方面往往不同于现代汉语它代表了一个故事或者典故。

成语又是一种现成的话，跟习用语、谚语相近，但是也略有区别。成语大都出自书面，属于文语性质的。其次在语言形式上，成语是约定俗成的四字结构，字面不能随意更换；成语在语言表达中有生动简洁、形象鲜明的作用。

求文言文成语典故及起源

必恭必敬

成语典故: 恭、敬：端庄而有礼貌。形容态度十分恭敬。

成语出处: 《诗经·小雅·小弁》：“维桑与梓，必恭敬止，靡瞻匪父，靡依匪母。”

二三其德

成语典故: 二三：不专一。形容三心二意。

成语出处: 《诗经·卫风·氓》：“士也罔极，二三其德。”

二分明月

成语典故: 古人认为天下明月共三分，扬州独占二分。原用于形容扬州繁华昌盛的景象。今用以比喻当地的月色格外明朗。

成语出处: 唐·徐凝《忆扬州》诗：“萧娘脸上难生泪，桃叶眉头易得愁。天下三分明月夜，二分无赖是扬州。”

二八佳人

成语典故: 二八：指十六岁：佳人：美女。十五六岁的美女。

成语出处: 宋·苏轼《李铃辖座上分题戴花》诗：“二八佳人细马驮，十千美酒渭城歌。”

一、积累的习惯。

我国古代学者十分重视知识积累的作用。战国时期的学者荀子在《劝学》一文中告诫人们：“不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江河。”唐代的韩愈说：“俱收并蓄，待用无遗。”（《进学解》）。宋代的苏轼则主张：“博观约取，厚积薄发。”（《杂说》）可见积累对语文学习多么重要。从高考语文优胜者的实践来看，积累也确实重要。浙江省绍兴市的高考状元魏益佳高考语文成绩136分，他在谈到自己的语文学习经验时说：“语文学习是慢功，不可能一蹴而就，而是一个长期积累的过程，点点滴滴的语文知识，就如一粒粒的黄沙，今天积一粒，明天积一粒，就会聚沙成塔。”他的高分来自高中三年苦心经营的积累。积累也是高考应试的需要。一个高中生，必须首先做好知识积累。

积累的主要途径有四个：一是摘抄，二是背诵，三是记忆，四是训练。

积累的方法有三种：一是单元积累法。就是学习一个单元之后，及时归纳本单元学习的难读字、易错字、成语典故、精彩语段等，力求精要实用。二是考点积累法。就是根据高考语文《考试说明》中规定的高考考点，对散见于课本、资料、试卷中的语言知识进行归纳总结，要注意突出重点、难点。三是易混点积累法。就是对平时训练中遇到的易混知识点，考试中出错的知识点进行归纳总结，要着眼于辨析疑点。如复习汉字字形时，就可以从易混点的角度进行总结：例如，复习汉字的字字形的识记，就可以采用这种方法，积累一些字形相近而容易写错的字。比如，茶房酒肆的“肆”与肄业“肄”； 寒喧的“暄”与喧闹的“喧”。

积累的内容主要包括下列几个方面：

（一）积累字音、字形、词语、成语的意义和用法。

一是要养成勤查字典、词典的习惯。一个高中生，从语文学习的角度来看，至少要有两本词典：一是中国社会科学院语言研究所的《现代汉语词典》；二上商务书馆的《古代汉语常用字字典》。最好能是同时拥有《同义词辨析词典》和《汉语成语词典》。经常翻检，培养对汉字的认读，正确书写和使用的能力。

二是善于对易混字音、字形和同义的词语、成语进行搜集整理：包括教材注释中提到的字、词；分考点训练的资料中的列举的字词；综合训练试卷中出现的字词等。

三是掌握词语搭配、感彩、语体色彩等辨析同义词的方法。

（二）积累文言实词

《中学语文教学大纲》要求掌握文言实词120个，其实要适应要高考的需要，应该是越多越好。积累文言实词要注意以下几个方面：

1．词的古今异义。着重掌握词语古今意义的变化，有的词义扩大了，有的词义缩小了，还有的词义转移了。如1999年高考第11题D项“人灾，绝食者千余家”句中，“绝食”作“断绝粮食”讲，与今天的“绝食”意义完全不同。

2．一词多义。文言中词的多义现象非常普遍，一个词往往少则有几个义项，多则有十几个义项，在学习时要随时总结，不断深化。

例如“发”字：

（1）见其发矢十中八九。（《卖油翁》）发：发射

（2）顷之，未发，太子迟之。（《荆轲刺秦王》)发：出发

（3）去北军二里余，同时发火。（《赤壁之战》）发：点燃

（4）发图，图穷而匕首见。（《荆轲刺秦王》)发：打开

（5）非常之谋难以猝发（《五人墓碑记》）发：发动

（6）扼腕墓道，发其志士之悲哉”（《五人墓碑记》）发：抒发

（7）孤当续发人众，多载资粮，为君后援（《赤壁之战》）发：派遣

（8）发闾左适戍渔阳九百人（《陈涉世家》）发：征发，征调

（9）即道意中事，无毫发爽（《促织》）发：极短的长度单位，十毫为一发

（10）野芳发而幽香”(《醉翁亭记》)发：开放

这些都是课内所见的，平时不断积累实词在具体语境中的意义，掌握得越来越多，就会形成触类旁通的能力，阅读能力自然会不断提高。

3．词类的活用。古汉语有些实词在特定的语言环境中，临时具有某种语法功能，并且临时改变了词性，有的还改变了读音。这是文言实词的特殊用法。例如：

（1）籍吏民，封府库。（《鸿门宴》）

籍，名词用作动词，登记。

（2）卒使上官大夫短屈原于顷襄王。（《屈原列传》）

短，形容词活用为动词，毁谤。

（3）将军身披坚执锐。（《陈涉世家》）

坚，形容词用作动词，坚固的铠甲。

（4）变姓名，诡行迹，草行露宿。（《〈指南录〉后序》）

草，名词用状语，在草里。

（5）今以钟馨置水中，虽大风浪不能鸣也。(《石钟山记》）

鸣，使动用法，使------发出响声。

（6）以先国家之急，而后私仇也。（《廉颇蔺相如列传》）

先，意动用法，把------放在前面。

4、偏义复词

偏义复词就是一个词由两个意义相近、相对或相反的语素构成，其中只有一个语素表示意义，另一个语素不表示意义，只作陪衬。例如：“今有一人，入人园圃，窃其桃李。”（《墨子》）“园”是种树的地方；“圃”是种菜的地方。在此句中，只有“园”这个语素的意义，没有“圃”这个语素的意义，“园圃”是偏义复词。

例如、《孔雀东南飞》中“昼夜勤作息”的“作息”是一个偏义复词，下列句子中加括号的词语，属于偏义复词的是

A、为[奸利]无所忌 B、每[宴飨]费千金

C、刺诸县[短长] D、必条[利病]反复

本题考查偏义复词，是从词的构造特点来命题的。A项的“奸”是求取，与“利”构成动宾关系，不是偏义复词。B项的“宴飨”都是宴请的意思，是同义复词。D项的“利病”是“利益和危害”，两个语素都有表义作用，也不是偏义复词。只有C项的“刺”“短长”，“刺”是指责，其宾语只能是“短”，不能是“长”，“短长”是个偏义复词。

5、通假字

通假字是指应该用甲字，而使用时却借用与其意义毫不相干、只是音同或音近的乙字去代替它，乙字是甲字的通假字

例、 解释句中加括号的词语

贾家庄几为巡徼所迫[陵]。

此题考查通假字兼实词的含义。“陵”通“凌”是“欺凌”的意思。如“燕国见陵之耻除矣”（《荆轲刺秦王》）。

见于中学语文课本上的通假字大约有100多个，考生要动手动 脑，整理、记忆。

古今异义、一词多义、词类活用、偏义复词、 通假字是高考文言实词的主要考查点，考生备考时，要针对这些考点不断的积累知识，加强训练，培养结合语境理解文言实词的能力。

（三）积累古诗文名篇。

不少人学习文言文只满足于扫清文字障碍，认为老师已讲清楚，我也明白，这就够了。老师一篇一篇地讲，学生一篇一篇地学。到了高三下学期总复习的时候，你问他还记得几篇，他就会茫然地摇摇头说，一篇也不记得了。这种学习方法是极不可取的。因此，学习文言文最重要的一条就是要积累。而积累的最好办法就是背诵，把文言文中的若干重要篇章熟记在心，文言的实词的意义、虚词的运用、各种句式的变化等也就已经包含在其中了。更重要的是，通过背诵可以学到古代名篇的构思立意、布局谋篇、语言修辞等方面的要义，提高自己的文化素养。酒

宋代的苏轼说：“腹有诗书气自华”，腹中的诗书从何而来呢？侃侃而谈、口若悬河、舍如利刃辩才；博古通今、学贯中西，才高八斗的智慧；温文尔雅、谦和恭谨，文质彬彬的气质；从何而来呢？从背诵中来。背诵是一个人才能、智慧、品格养成过程中不可缺少的一个重要方面。许多著名的学者都曾在背诵方面下过大功夫，集学者、作家、翻译家于一身的钱钟书先生在清华大学读书时就发誓要“横扫清华图书馆”，他不但背诵了大量的古代文学名著，而且精通英语、法语、德语、西班牙语、意大利语和古印度语言。他的文章历史典故随处可见，精譬妙喻俯拾皆是；他的演讲气势恢宏，妙语连珠，机智幽默。著名小说家巴金，十二岁时就能背《古文观止》，杰出文艺评论家茅盾，小时候就能把《红楼梦》倒背如流。赞叹之余我们悟到了什么呢？没有背诵，没有文化的积淀，不可能成为一个有语言修养，有文化内涵的人。

那么，一个高中生需要背诵多少篇章呢？新修订的《中学语文教学大纲》己有明确规定，“诵读古典诗词和浅易文言文，理解词语的含义和作品的思想内容，背诵一定数量的名篇。”这“一定数量”，在大纲中规定为《蜀道难》、《声声慢》、《长亭送别》等诗词曲50首，《劝学》、《兰亭集序》、《赤壁赋》等古文20篇（段）。这是对每一位高中生的最起码的要求。随着诵读篇目数量的增加，你对文言的语言感知能力也会越来越强，文言的阅读水平也就会越来越高。这就好比盖房子先要打好地基，地基越坚固，房子也就可以盖得越高。背诵就是学习文言文的地基，这是提高文言文阅读水平的根本途径，除此以外，没有更好的办法了。在这方面不肯花时间，到了考试时再问怎么办，就好像揪着自己的头发要离开地球一样，那真是毫无办法了。

（四）积累名言、警句、典故、故事、精彩篇段。

积累名言、警句、典故、故事、精彩篇段，是提高语言修养和作文水平的一个重要手段。每年我都对高三语文成绩比较好的同学进行调查，发现他们有一个共同的特点，就是注意摘抄一些名言、警句、精彩文段、甚至是成篇的摘抄；注意搜集历史典故和生动的有思想内涵的故事。一有时间，就拿来翻翻，久而久之，就受到感染，这些警句、典故、故事等，就会化为自己的东西，活跃在自己的文章中，在不自觉中提高了自己的语言水平，增加了语言的文采，丰富了文章的内容。

需要注意了是，我们还要有“学以致用”的思想。以往也有一些学生问我，我这个学期摘抄了两大本，怎么一到作文时，仍然感到无话可说呢？这有两个原因：一是你有“兵”不会用“兵”，“养兵千日，用兵一时”，我们积累材料的最直接的目的，就是要在写文章时用，到时候你要想到这些材料，要学会用，这发问的同学就是只管抄，不去用。二是抄写时，就没有用的意识。我们的学习时间是十二分的珍贵，我们抄东西时，一定要想到有用没有用，如果这个材料没用，那我宁愿去休息也不去搞摘抄。去年我在所教班内举行一个语文学习经验介绍会，胡森介绍说，他抄一个故事，就在下面加上批注，提醒自己用在哪些观点之下。我觉得这个做法是很值得学习的。可以说胡森的这种做法，是一种更经济，更高效的摘抄法，你可以试一试。

（十）答题技巧。答题技巧是一个重要的课题，有些同学失分，不是失在知识能力上，而是失在没有题技巧上。掌握好的解题方法和技巧，能使复习取得事半功倍之效。例如，复习语病题时，就要在把握六种病句特点的同时，掌握一些辨析病句的方法：

（1）审读法。审读法就是通过审慎的阅读，发现句子的毛病。一般说来，大凡读起来别扭，听进来含混的地方，就可能是毛病的所在。找到了病处，再仔细分析判断，查清语病的原因，然后加以修改。例如“针对国际原油价格步步攀升，美国、印度等国家纷纷建立或增加石油储备，我国也必须尽快建立国家的石油战略储备体系。”读第一分句“针对国际原油价格步步攀升”，就会觉得不通，要在其结尾加上“情况”或“状况”之类的词语比较顺畅。

（2）紧缩法。紧缩法就是把句子的修饰成分去掉，就其主干部分，检查语病。例如，“他马上召集常委会进行研究，统一按排了现场会的内容、时间和出席人员，以及会议中应注意的问题。”把它紧缩后就是“他按排了内容、时间、人员以及问题。”显然，“按排”与“问题”搭配不当。

（3）类比法。也可以称为“仿造法”，就是按照自己怀疑有语病的句子的格式仿造句子，如果仿造的句子有语病，那么原句也有语病。例如，“今年春节，这个市的210辆消防车，3000多名消防官兵，放弃休假，始终坚持在各自的岗位上。”这句话通不通，可以用类比法来检验：“这个工厂的几十台机器，几百个工人放弃休假。”“这所学校的几十间教室、几十名教师放弃休假。”显然“机器”、“教室”、“消防车”都不会“放弃休假”。

（4）比较法。在选择有语病的项时，四个选项中往往有两个容易排除，剩下这两个，就为难了，那个干扰因素比较大的选择项，也给人似是而非的印象，这时就需要进行认真细致的比较。如果是确认两项都有问题，就选择问题较大，较明显的那一项。

再如，现代文阅读题：

一、要有文本意识。

我们必须学会从原文中把答案“扣”出来的本领，而不是叫你凭想当然的，按自己的观点作答,而要能把握住作者的思想观点，但这个思想观点它不一定是正确的，而同学们在做题时，往往不是筛选作者的观点，而是写出通常认为的正确观点。

例如，下面的一段文字，

二、要有语境意识。

体察语境，提高在具体的语境中理解语句的能力是提高现代阅读水平整体水平的关键所在。具体的讲包括以下几个方面；

（1）联系上下文理解有关语句的含义。在一个语段中，语句表达一定的意义，又省略和隐含某些意义，是相辅相成的。有的先后相承，有的互为补充，有的先定范围再做阐发，有的有所表述，有所省略……如果对相语句熟视无睹 ，阅读理解必然脱离语境的偏差。

例如，我们读鲁迅的《阿Q正传》，开头写一只乌篷船“将大不安载给了未庄，不到正午全村的人心就很动摇”，到了下一章的开头却说“未庄的人心日见其安定静了”中间隔了一章的记叙描写，再往后写盘辫子，写不准革命，写赵家遭抢阿Q终于没有上前，又有一句，“这一夜没有月，未庄在黑暗里很寂静，寂静得像羲皇时候一般太平”

答题技巧是一个大课题，对面对高考的高中生来讲也十分重要，将来我们再专门讲，这里先把问题把出来，请同学们自己不断的总结，积累自己的答题技巧。

古人说：“江出于岷山，其源可以滥觞。”知识积累越丰富，聪明才智越易于发挥，而且有利于能力的形成。

二、阅读的习惯。

（一）诵读。诵读就是有声的读书。古代人把上学叫做“读书”，可以看出传统的语文教育思想对“读”的重视程度。今天 许多学生语文素养差的根本原因就是从初中到高中一直都只重视去做各种模拟试题，而没有认真的进行过“诵读”的训练。但是一个人语文能力的形成恰恰是在诵读的过程中完成的。因此，教材上选的那些优秀的作品，特别是要求背诵的文章，我们要认真的诵读，除些之外还要找一些文情并茂的文章，拿来反复的诵读，在潜移默化中提高自己的语文素养。

有的同学可能认为高考不考诵读，诵读文章对考试没有意义。实际上，语文试卷中的许多题目，并不是凭理性的分析而是凭借较高的语言感受能力做出来的。有些选择题，你做对了，但问你原因你可能答不出来，这并不能说明你凭运气做对了，实际上你是凭语感做对的，正确的语感从何而来呢？从诵读中来。

高考的题，就有一个考察诵读的题目。

在横线上填上恰当的成语。

上千吨的轮船碰上这样大的风浪也得上下颠簸，------这么一条小船。（而且、况且、何况）

如果从语法的角度来分析，三个词都表示递进关系，都经常用在第二个分句的开头。我们确实无法确认该填入的是哪一个词。同时，作为一名高生，不可能把现代汉语虚词的用法和意义条分缕析的去掌握，即使你记住了它们的一些基本用法，碰到具体的语句时，也不好断定。但是，如果你试读一下，就能断定该选的词语是“何况”，你选“而且、况且”读起来就不顺畅。如果我们留心就会发现，平时讲话写文章，“而且、况且”后面的语句一般都比较长，而“何况”后面的语句，则都是比较短的。许多语文试题都是这样，凭语感就能做对，因此，只做题不读书，对于提高语文能力来讲，是舍本逐末。

（二）精读。从形式上看，与诵读相比，精读是一种无声的读，即默读；从本质上看，他是一各伴随着思考、理解、概括、转化、吸收的研究性的、创造性的阅读，是更高层次的阅读。孔子讲“学而不思则罔”，对于精读来说，最关键的一条是在读中要思考，在思考中质疑，即发现问题，实际上有效的阅读，就是一个发现问题解决问题的过程，也是一个阅读水平不断提高的过程。

例如，读《水浒传》“林教头风雪山神庙，陆虞侯火烧草料场”一回，林冲去买酒时，作者写道“那雪下得正紧”，清代学者金圣叹，读到此处不禁赞道“一个紧字，境界全出。”鲁迅先生也指出，“‘紧’字用得富有神韵”，为什么这个词备受赞赏呢？替换成别的词，比如“大、猛、急”行不行呢？如果改为“大”，只写出了雪的大小；改为“猛”，只写出了雪的力与势；改为“急”，只写出下雪的速度。而一“紧”字，不仅包含的“大、猛、急”的全部含义，而且那雪是“越下越大”，“越下越猛”，“越下越急”，一点也不放松。更为重要的是，这个“紧”字，它暗合情节的发展：就在这寒气袭人，朔风刺骨的悲凉的氛围之中，一场加害林冲的阴谋正在紧锣密鼓的酝酿、形成，陆虞侯一伙的黑手正在伸向林冲，使读者感受到林冲的处境正如这风雪天气一样越来越险恶，这便是金圣叹讲的“境界全出”的内涵。

（三）多读。古人讲：“操千曲而后晓声，观千剑而后识器。”所以阅读水平的提高，有赖于多读名篇佳作，读多了，视野开阔了，自然就会有比较，有鉴别，自然也就会产生较为深入的理解。如有人读了《荷塘月色》中关于月色的描写，就想起“烟笼寒水月笼沙”（杜牧《泊秦淮》）的朦胧，又想到“空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见”（张若虚《春江花月夜》）恬静，觉得有那么几分相似，由是而到画面所显示的凄婉的美。

既然要求多读，我们就明白一个高中生课外该读什么的问题。我觉得一要挑选《语文读本》是的一些篇目来读；二是读一点名著，按照国家教育部《中学语文教学大纲》的要求，一个高中生至少也得读20部以上的名著，这个数字对于面对高考的高中生来说，可能有点大。但现在的学生是一本都不读，这就会造成文化底蕴、文学素养等方面的缺失。我们应该尽量的多读，也可以挑选自己喜欢的一两个作家的作品来读，特别是那些思想容量大、艺术感染力强、容易与青少年的思想情感产生共鸣的作品，如《冰心散文选》、《余秋雨文集》等。今年河南省的高考状元是社旗县人，他从高二时开始读冰心的散文，冰心散文的情感和艺术趣味对他的影响都很大。今年高考作文“心灵的选择”，他写“选择博爱”，明显受到冰心早期散文爱祖国、爱自然、爱母亲的泛爱思想的影响，加之语言的文采，作文得了满分，语文考了136分。他读书的方法也值得我们学习，他不是功利主义的阅读，而是把书当成营养品，吸收其有用的东西，丰富自己的思想，提高自己的艺术趣味。三是读精美的短文。如在同学们中间很流行的《智慧背》四是要读一些品位较高的杂志。从写作的角度看，可以读《读者文摘》、《青年文摘》、《读写天地》、〈〈作文与考试〉〉〈〈作文通讯〉〉等；从阅读的角度，可以读〈〈语数外学习〉〉、〈〈中华活页文选〉〉、〈〈中学生阅读〉〉、〈〈阅读与欣赏〉〉等。

（四）勤动笔。要养成不动笔墨不读书的习惯。一是要随时记下有用的知识，生字、新词、生动的语句，优美的语段，将读书与积累结合起来。二是点评阅读材料，对其内容、结构、语言、手法直至遣词造句等方面进行有针对性的，独到的点评。点评式的阅读，是中国传统的阅读方法。古代有毛宗岗点评〈〈三国演义〉〉、金圣叹点评〈〈水浒传〉〉，现代有点评《二十四史》。三是写读书笔记、心得体会等，把读与写结合起来。

三、写作的习惯。

（一）积累素材。“巧妇难为无米之炊”，素材是作文的基础。素材的积累宜从以下几个方面入手：一是自己的亲身经历和体验（含自身周围环境见闻），这是极为丰富而行动的材料来源；二是学过的课文内容，这也是一个可观的材料库；三是课外阅读（书籍、报刊、影视等）中发现的反映社会生活的典型材料、精彩片断、名言警句等。《读者》、《青年文摘》这两本杂志故事性较强，很多同学喜欢看，但是不能“过目就忘”，要把其中精彩的故事、文段摘抄出来。刚才我讲到，摘抄时要有用的意识，还有一点是怎样用的问题。我们同学订阅的9月16日的《语文报》刊载了一篇《带着自信上路》一文，本文作者何明灿，是我校高三实验二班的学生，现在东北大学读书，下面我们读读这篇文章，感受一下积累在写作中的重要作用。

带上自信上路

河南太康一高 实验班 何明灿

在生命的河流上掌舵，左右自己的不是涌浪迭涛，而是心头矢志不变的罗盘：自信。 -------题记

爱迪生说：“自信是成功的第一秘诀。”是啊，梦想成功的青年，面对险象环生的生活海洋，只有带上自信，满怀希望，才能扬帆破浪，从暗夜和昏黑奔向晨曦和黎明，从险滩恶水驶向碧水蓝天------

听一听潘多和小泽征尔的故事，或许你会增长几分自信。

刺骨的寒风夹着雪花和冰凌无情地打在脸上，稀薄的空气让人窒闷，脚下的岩石滑而峭峻，潘多再一次从那块巨石上滑了下来。就快到峰顶了，队友们都翻过了巨石，就剩潘多一个了。作为唯一的女队员，她并不认为比别人脆弱，她相信自己定能登上珠峰之巅。队友们也都鼓励她。她脸色发紫，气喘吁吁，但她又一次攀住了岩石，咬紧牙关，一点一点------潘多翻过了巨石，和队友们一起登上了峰顶，立在雪中，她感到不尽的骄傲和自豪。

自信给潘多以力量，给潘多以克服困难的勇气，让她以巨大的毅力冲破层层险阻，翻过巨石，登上了世界最高点，实现了梦想，成就了历史上的那次壮举。

著名音乐家小泽征尔也是一位在自信中获得成功的典范。在一场国际音乐指挥大赛的决赛上，前两名选手在指挥过程中都出现了一小段不悦耳的演奏，但都“认真”指挥过去了，还抱歉地向裁判席欠身微笑。小泽征尔是第三个，也是最后一个登上指挥台的。演奏十分顺利的进行着，跟前两位一样，他忽然看到乐谱上有一小段不和谐。他试着指挥，但终于停下来，问裁判席上的人是否弄错了，裁判冷眼相待：“请继续演奏，这是最权威的乐谱！”小泽征尔又试着指挥，但终于又停了下来，说是乐谱搞错了，裁判警告他不可傲视权威，他却坚定地喊道：“不！这一定是弄错了！”这时，裁判都站起来，热烈的鼓掌，恭喜小泽征尔，获得了大奖。

前两位指挥家难道没有发现错误吗？然而，成功只垂青于小泽征尔这样有自信的人。

面对珠峰，潘多用自信翻越；对面“权威”，小泽征尔用自信质疑。让我们踏着他们的足迹，身披一袭灿烂，心系一份挚着，带上自信上路，用实力踏平坎坷走向光明！